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《颜氏家训》归心篇 一三五 不识仁义不可为邻 颜之推 248 2011-01-05
  归心篇   一三五、不识仁义不可为邻   【原文】   世有痴人,不识仁义,不知富贵并由天命。为子娶妇,恨其生资不足,倚作舅姑之尊。蛇虺其性,毒口加诬,不识忌讳,骂辱妇之父母,却成教妇不孝己身,不顾他恨。但怜已之子女,不爱己之儿妇。如此之人,阴纪其过,鬼夺其算。慎不可原为邻,何况..
《礼记》今之教者——对症下药治弊端 孔子 248 2011-01-02
  今之教者①  ——对症下药治弊端   【原文】   今之教者,呻其占毕②,多其讯言(3),及于数进而不顾其安④。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖⑤,其求之也佛⑥。夫然,故隐其学而疾其师⑦,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速⑧。教之不刑⑨,其此之由乎!   【注释]  ..
《老子》第七十三章 勇于敢则杀 老子 248 2010-12-28
  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?   天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
《荀子》正名篇第二十二 荀子 248 2010-12-28
  后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期,远方异俗之乡,则因之而为通。   散名之在人者:生之所以然者谓之性;性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪;虑积焉,能习焉,而后..
《中华人民共和国仲裁法》第四章 仲裁程序 全国人大 248 2010-12-27
  第四章 仲裁程序   第一节 申请和受理   第二十一条 当事人申请仲裁应当符合下列条件:   (一)有仲裁协议;   (二)有具体的仲裁请求和事实、理由;   (三)属于仲裁委员会的受理范围。   第二十二条 当事人申请仲裁,应当向仲裁委员会递交仲裁协议、仲裁申请书及副本。  ..
《中华人民共和国农业法》第四章 农产品流通与加工 全国人大 248 2010-12-27
  第四章 农产品流通与加工   第二十六条 农产品的购销实行市场调节。国家对关系国计民生的重要农产品的购销活动实行必要的宏观调控,建立中央和地方分级储备调节制度,完善仓储运输体系,做到保证供应,稳定市场。   第二十七条 国家逐步建立统一、开放、竞争、有序的农产品市场体系,制定农..
《乾坤大略》卷六 攻取必于要害 王余佑 247 2013-06-26
  卷六、攻取必于要害   《兵法》:「城有所不攻者。」当奉之以为主。至于要害之地,我不得此则进退不能如意,而形相制、势相禁,于是反旗鸣鼓以试吾锋,霍然如探喉骨而拔胸块也。昔高帝长驱入关,已行过宛西,张良云:「今不下宛而西进,前有强敌,宛乘其后。我腹背受敌,此危道也。」乃夜回兵围宛,克之..
《素问》举痛论篇第三十九 黄帝 247 2011-01-09
  举痛论篇第三十九   黄帝曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?   岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?   黄帝曰:愿闻人之藏卒痛,何气使然? ..
《礼记》古之学者——于平易中见深刻 孔子 247 2011-01-02
  古之学者①  ——于平易中见深刻   【原文】   古之学者,比物丑类②。鼓无当于无声(3),五声弗得不知;水无当于五色④,五声弗得不章;学无当于五官⑤,五声弗得不治;师无当于五服⑥,五服弗得不亲。   【注释]   ①.本节选自《学记》。②.丑:比。比物丑类:比较同类事物,以做到..
《唐李问对》卷上 李靖 247 2010-12-31
  卷上   太宗曰:“高丽数侵新罗,朕谴使谕,不奉诏。将讨之,如何?”   靖曰:“探知盖苏文自恃知兵,谓中国无能讨,故违命。臣请师三万擒之。”   太宗曰:“兵少地遥,以何术临之?”   靖曰:“臣以正兵。”   太宗曰:“平突厥时用奇兵,今言正兵,何也?”   靖曰:“诸葛亮..
《尉缭子》卷二 攻权第五 尉缭 247 2010-12-31
  卷二   攻权第五   兵以静(胜国)[固],以专胜。力分者弱,心疑者背。夫力弱,故进退不豪,纵敌不(禽)[擒]。将吏士卒,动静一身。心(既)疑[必]背,则计决而不动,动决而不禁。异口虚言,将无修容,卒无常试,发攻必衄。是谓疾陵之兵,无足与斗。   将帅者,心也;群下者,支节也。其心动以诚,则..
《鬼谷子》谋篇第十 鬼谷子 247 2010-12-28
  凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。   故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。   故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害..
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