本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 《徐霞客游记》第二十二篇 粤.. 　　第二十二篇 粤西游日记二 　.. 手机视频监控 APP 关闭广告：萤.. 一、萤石云视频：我的，设置，隐私设置，.. 《传习录》卷下 门人黄以方录 .. 【原文】 （钱德洪曰：）先生初归越时.. 《传习录》卷中 答顾东桥书 知.. 答顾东桥书 顾东桥(公元1476——15.. 新浪云终止服务 《传习录》卷中 答聂文蔚 人即.. 聂文蔚（公元1487——1563年），即聂豹，..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《中华人民共和国未成年人保护法》第四章 社会保护 全国人大 246 2010-12-27 　　第四章 社会保护 　　第二十七条 全社会应当树立尊重、保护、教育未成年人的良好风尚，关心、爱护未成年人。 　　国家鼓励社会团体、企业事业组织以及其他组织和个人，开展多种形式的有利于未成年人健康成长的社会活动。 　　第二十八条 各级人民政府应当保障未成年人受教育的权利，并采取措施保障家庭经济困难的、残疾的和流动人口中.. 《商君书》修权第十四 商鞅 246 2010-12-21 　　修权第十四 　　国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死.. 境界高的人，都高在这6个品质 橙子 245 2020-09-27 1 一是谦恭有礼。 成熟的麦子，都是弯下腰的。有句话说得好：“越是有本事的人，越会尊重他人；越是无能的人，越瞧不起人。”小人有傲气但无傲骨，只会处处显摆、骄矜轻狂，而真正有见识的人，却会懂得把自己放在更低的位置上。 谦逊，对很多人而言，是一种素养、一种善良、一种为人处世的智慧。因为每一个低调的人都更能不受他人影响，专心做自.. 《素问》逆调论篇第三十四 黄帝 245 2011-01-09 　　逆调论篇第三十四 　　黄帝曰：人身常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？ 　　岐伯曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。 　　黄帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？ 　　岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。 　　黄帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？ 　　岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。.. 《颜氏家训》音辞篇 一四五 景影有别不可妄动 颜之推 245 2011-01-05 　　音辞篇 　　一四五、景影有别不可妄动 　　【原文】 　　《尚书》曰；“惟影响[1]。”《周礼》云：“土圭测影，影影夕[2]。”《孟子》曰：“图影失形[3]。”《庄子》云：“罔两问影[4]。”如此等字，皆当为光景之景[5]，凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景柱[6]，《广雅》云：“晷柱挂景[7]。”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍.. 《颜氏家训》文章篇 九九 用事有误引以为诫 颜之推 245 2011-01-05 　　文章篇 　　九九、用事有误引以为诫 　　【原文】 　　自古宏才博学，用事误者有[1]矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。《诗》云：“有唯鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”毛《传》亦曰：“，雌雉声。”又云：“雉之朝，尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉唯以.. 《洗冤集录》卷之五 三十五 塌压死 宋·宋慈 245 2011-01-02 　　卷之五 　　三十五、塌压死 　　【原文】 　　凡被塌压死者，两腿出、舌亦出，两手微握，遍身死血淤紫黯色。或鼻有血，或清水出，伤处有血荫、赤肿，皮破处四畔赤肿。或骨并筋皮断折。须压着要害致命，如不压着要害不致死。死后压即无此状。 　　凡检舍屋及墙倒石头脱落压着身死人，其尸沿身虚怯要害去处若有痕损，须说长阔分寸，作坚硬.. 《六韬》卷二 武韬 文伐 245 2010-12-31 　　卷二 　　武韬 　　文伐 　　文王问太公曰：“文伐之法奈何？” 　　太公曰：“凡文伐有十二节： 　　一曰：因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之。 　　二曰：亲其所爱，以分其威。一人两心，其（中）[忠]必衰。廷无忠臣，社稷必危。 　　三曰：阴赂左右，得情甚深。身内情外，国将生害。 　　四曰：辅其淫.. 《六韬》卷一 文韬 大礼 245 2010-12-31 　　卷一 　　文韬 　　大礼 　　文王问太公曰：“君臣之礼如何？” 　　太公曰：“为上唯临，为下唯沉。临而无远，沉而无隐。为上唯周，为下唯定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。” 　　文王曰：“主位如何？” 　　太公曰：“安徐而静，柔节先定。善与而不争，虚心平志，待物以正。” 　　文王曰：“主听如何？” 　　太.. 《老子》第三十六章 将欲歙之 老子 245 2010-12-28 　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 《商君书》君臣第二十三 商鞅 245 2010-12-21 　　君臣第二十三 　　古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之。民众而奸邪生；故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。 　　处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，.. 《商君书》赏刑第十七 商鞅 245 2010-12-21 　　赏刑第十七 　　圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。 　　所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也.. 第一页上一页下一页最末页 343344345346347348349350351 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：347/420，转到：