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 文 章 阅 读 排 行 |
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《六韬》卷三 龙韬 奇兵 |
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239 |
2010-12-31 |
| 卷三
龙韬
奇兵
武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势。得之者昌，失之者亡。
夫两陈之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。深草蓊翳①.者，所以遁逃也。谿谷险阻者，所以止车御骑也。隘塞山林者，所以以少击众也。坳泽窈冥②.者，所以.. |
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《六韬》卷二 武韬 文启 |
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239 |
2010-12-31 |
| 卷二
武韬
文启
文王问太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何忧何啬①，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒②。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之。求而得之，不可不藏。既已藏之，不可不行。既已行之，勿复明③之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。
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《鬼谷子》决篇第十一 |
鬼谷子 |
239 |
2010-12-28 |
| 凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。.. |
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手机号码吉凶分析（仅供参考） |
啊估整理 |
238 |
2025-07-19 |
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var ShuliArray = [
"八十数理",
"1大展鸿图，可获成功；吉",
"2一盛一衰，劳而无功；凶",
"3蒸蒸日上，百事顺遂；吉",
"4坎坷前途，苦难折磨；凶",
"5生意欣荣，名利双收；吉",
"6天降幸运，可成大功；吉",
"7和气致祥，必获成功；吉",
"8贯彻志望，成功可期；吉",
"9独营无力，财利无望；凶",
"10空费心力，徒劳无功；凶",
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《中华人民共和国民法典》第一编 总则 第一章 基本规定 |
全国人民代表大会 |
238 |
2020-05-30 |
| 第一编总则
第一章基本规定
第一条【立法目的】 为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法。
第二条【调整范围】民法调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系。
第三条【民事权益受法律保护】民事主体的人身权利、财.. |
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《训蒙骈句》卷上 四支 |
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238 |
2011-01-11 |
| 卷上
四支
梅破蕊，柳垂丝。荷香十里，麦穗两歧。剥橙香透甲，尝稻气翻匙。紫陌游人摇玉勒，画堂酒客醉金卮。云锁巫山，墨翰饱滋天外笔；池涵列宿，玉盘乱布水中棋。
三都赋，七步诗。班超投笔，王质观棋。月照富春渚，雷轰荐福碑。堤柳拖烟迷翡翠，海棠经雨湿胭脂。豪富石崇邀客不空金谷盏，风流山简驻军常醉习家池。
戈.. |
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《洗冤集录》卷之二 十一 洗罨 |
宋·宋慈 |
238 |
2011-01-02 |
| 卷之二
十一、洗罨
【原文】
宜多备糟、醋。○衬尸纸惟有藤连纸、白抄纸可用。若竹纸，见盐、醋多烂，恐侵损尸体。
尸于平稳光明地上，先干检一遍。用水冲洗，次挼皂角洗涤尸垢腻，又以水冲荡洁净。
洗时下用门扇簟席衬，不惹尘土。洗了，如法用糟、醋拥罨尸首。仍以死人衣物尽盖，用煮醋淋，又以荐席罨一时久，.. |
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《尉缭子》卷二 守权第六 |
尉缭 |
238 |
2010-12-31 |
| 卷二
守权第六
凡守者，进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御战，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆）［强］矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也。然而世将弗能知。
夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉。出者不守，守者不出。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万.. |
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《韩非子》大体第二十九 |
韩非 |
238 |
2010-12-28 |
| 古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无.. |
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《韩非子》守道第二十六 |
韩非 |
238 |
2010-12-28 |
| 圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。
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《韩非子》说林下第二十三 |
韩非 |
238 |
2010-12-28 |
| 伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。夫踢马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踢马而拙于任肿膝。“夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。“故势不便，非所以逞能.. |
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《韩非子》解老第二十 |
韩非 |
238 |
2010-12-28 |
| 德者，内也。得者，外也。“上德不德“，言其神不淫于外也。神不淫于外， 则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安， 以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固， 则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”
所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。.. |
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