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我们为什么要读书?这是让我印..
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《孙膑兵法》下编 兵失 孙膑 235 2011-01-11
  下编   兵失   欲以敌国之民之所不安,正俗所……{欲强长国兵之所短,以}难敌国兵之所长,秏(耗)兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速诎(屈)之兵也。备固,不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,莝(挫)兵也。兵不……者也。善陈(阵),知倍(背)乡(向),知地刑(形),而兵数困,不明於国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功,不知会者..
《将苑》地势 诸葛亮 235 2011-01-06
  地势   【原文】   夫地势者,兵之助也,不知战地而求胜者,未之有也。山林上陵,丘阜大川,此步兵之地。土高山狭,蔓衍相属,此车骑之地。依山附涧,高林深谷,此弓努之地。草浅上平,可前可后,此长戟之地。芦苇相参,竹树交映,此枪矛之地也。   【译文】   好的地势对军队作战取胜是最好的帮助,身为将帅如果不能准确地把握地势..
《颜氏家训》音辞篇 一四二 俗写有误云当为雨 颜之推 235 2011-01-05
  音辞篇   一四二、俗写有误云当为雨   【原文】   《诗》云:“有渰萋萋,兴云祁祁[1]。”毛《传》云:“渰,阴云儿。萋萋,云行儿。祁祁,徐儿也。”《笺》云[2]:“古者,阴阳和,风雨时,其来祁祁然,不暴疾也。”案:“渰己是阴云,何劳复云“兴云祁祁”耶?“云”当为“雨”。俗写误耳。班固《灵台》诗云:“三光宣精,五行布序,习习..
《洗冤集录》卷之五 四十九 发冢 宋·宋慈 235 2011-01-02
  卷之五   四十九、发冢   【原文】   验是甚向坟、围长阔多少?被贼人开锄,坟上狼藉,锹锄开深尺寸?见板或开棺见尸?勒所报人具出死人元装着衣服物色,有甚不见被贼人偷去?   【白话文】   检验被掘冢是什么山向,坟围的长阔多少,被贼人开掘,坟土狼藉,开掘深多少尺寸,见棺板或开棺见尸。令报案人具报出死人原著衣服等..
《洗冤集录》卷之四 三十 针灸死 宋·宋慈 235 2011-01-02
  卷之四   三十、针灸死   【原文】   须勾医人,验针灸处是与不是穴道。虽无意致杀,亦须说显是针灸杀,亦可科医“不应为”罪。   【白话文】   必须拘提医生检验针灸处是不是穴道,虽然是无意致杀,也要说显然是针灸杀,也可以科处医生以「不应为罪」。
《洗冤集录》卷之二 十三 验坟内及屋下葬殡尸 宋·宋慈 235 2011-01-02
  卷之二   十三、验坟内及屋下葬殡尸   【原文】   先验坟系何人地上?地名甚处?土堆一个,量高及长阔,并各计若干尺寸,及尸见殡在何人至下,亦如前量之。   次看尸头、脚所向,谓如头东脚西之类,头离某处若干?脚离某处若干?左右亦如之。对众爬开浮土,或取去砖,看其尸用何物盛簟。谓棺木有无漆饰、席有无沿禒及蕟蕈之类。舁..
《尉缭子》卷四 将令第十九 尉缭 235 2010-12-31
  卷四   将令第十九   将军受命,君必先谋于庙,行令于廷,君身以斧钺授将,曰:“左、右、中军皆有分职,若逾分而上请者死。军无二令,二令者诛,留令者诛,失令者诛。”   将军告曰:“出国门之外,期日中,设营表,置辕门。期之,如过时,则坐法。”   将军入营,即闭门清道,有敢行者诛,有敢高言者诛,有敢不从令者诛。
《韩非子》爱臣第四 韩非 235 2010-12-28
  爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷;臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徒其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸候之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威..
《老子》第六十八章 善为士者,不武 老子 235 2010-12-28
  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
《老子》第六十一章 大国者下流 老子 235 2010-12-28
  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。   故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
《老子》第二十五章 有物混成 老子 235 2010-12-28
  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。   故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。   人法地,地法天,天法道,道法自然。
《荀子》大略篇第二十七 荀子 235 2010-12-28
  大略:--   君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。   天子外屏,诸侯内屏,礼也。外屏、不欲见外也;内屏、不欲见内也。   诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也。诗曰:“颠之倒之,自公召之。”天子召诸侯 ,诸侯辇舆就马,礼也。诗曰:“我出我舆,于彼牧矣。自天子所,谓..
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