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我一直有每天看书的习惯,即..
没有努力过的人,不配谈运气
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1 一年时间能不能改变一..
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《互联网域名管理办法》全文
《互联网域名管理办法》 第..
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《中华人民共和国民法典》..
第五编婚姻家庭 第四章离婚 ..
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《中国互联网络域名管理办法》第二章 域名管理 全国人大 220 2010-12-28
  第二章 域名管理   第六条 我国互联网的域名体系由信息产业部以公告形式予以公布。根据域名发展的实际情况,信息产业部可以对互联网的域名体系进行调整,并发布更新公告。   第七条 中文域名是我国域名体系的重要组成部分。信息产业部鼓励和支持中文域名系统的技术研究和逐步推广应用。 ..
《中华人民共和国刑法》第一编 总则 第四章 刑罚的具体运用 全国人大 220 2010-12-26
  第一编 总则   第四章 刑罚的具体运用   第一节 量刑   第六十一条 对于犯罪分子决定刑罚的时候,应当根据犯罪的事实、犯罪的性质、情节和对于社会的危害程度,依照本法的有关规定判处。   第六十二条 犯罪分子具有本法规定的从重处罚、从轻处罚情节的,应当在法定刑的限度以内..
《传习录》卷下 门人陈九川录 戒惧恐惧在心念 明·王阳明 219 2023-05-10
明·嘉靖三十四年(公元1555年),王陽明的门人钱德洪于安徽宁国水西精舍刊刻《传习 续录》(在此之前,钱的同年曾才汉已先于湖北荆州刊刻了《遗言》,钱在此基础上进行删定而定《传习 续录》刻本)。此刻本即今本之下卷。 次年,钱德洪统前三录付黄梅尹张君刻于湖北蕲春的崇正书院,分上、中、下三卷,《传习..
好的感情:彼此体谅,互相珍惜 灰灰 219 2021-05-24
1 昨天,同事倩倩在微信上发了条生日动态,晒出男朋友为她精心准备的礼物,还有一张和男友的合照。两个人一脸甜蜜,让人隔着屏幕都能感受到满满的恩爱气息。 起初朋友们并不看好倩倩的恋情,一是男方年纪比她小,显得不够成熟;二是男方的工作收入也不太稳定。在大家眼里,倩倩完全可以找到更好的。 ..
读书和不读书,过的是不一样的人生 李思圆 219 2021-01-29
1 每天早起阅读的习惯,我已经坚持了整整五年。与其说我喜欢读书,不如说我离不开书。那些每天读进去的书,在日积月累中,不断转化成了我自己的东西。每当我在工作和生活中遇到麻烦,它们都能给我更多的底气。 在这个世上,大概没有什么东西可以像书一样,能给到我如此丰富又实在的帮助。它就像一..
《孙膑兵法》下编 将失 孙膑 219 2011-01-11
  下编   『(将失)』   将失:一曰:失所以往来,可败也。二曰:收乱民而还用之,止北卒而还斗之,无资而有资,可败也。三曰:是非争,谋事辩讼,可败也。四曰:令不行,众不壹,可败也。五曰:下不服,众不为用,可败也。六曰:民苦其师,可败也。七曰:师老,可败也。八曰:师怀,可败也。九曰:兵遁,可败也。..
《孙膑兵法》下编 十问 孙膑 219 2011-01-11
  下编   十问   兵问曰:交和而舍,梁(粮)食钧(均)足,人兵敌衡,客主两惧。敌人员(圆)陈(阵)以胥,因以为固,击〔之奈何?曰:〕击此者,三军之众分而为四五,或傅而详(佯)北,而示之惧。皮(彼)见我惧,则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举,五遂(队)俱傅。五遂(队)俱至,三军同利。此击员(圆)之道..
《尉缭子》卷四 踵军令第二十 尉缭 219 2010-12-31
  卷四   踵军令第二十   所谓踵军者,去大军百里,期于会地,为三日熟食,前军而行。为战,合之表,合表乃起。踵军飨士,使为之战势,是谓趋战者也。   兴军者,前踵军而行,合表乃起。去大军一倍其道,去踵军百里,期于会地,为六日熟食,使为战备。   分卒据要害,战利则追北,按兵而趋之。 ..
《尉缭子》卷三 原官第十 尉缭 219 2010-12-31
  卷三   原官第十   官者,事之所主,为治之本也。制者,职分四民,治之分也。贵爵富禄必称,尊卑之体也。好善罚恶,正比法,会计民之具也。均(井地)[地分],节赋敛,取与之度也。程工人,备器用,匠工之功也。分地塞要,殄怪禁淫之事也。   守法稽断,臣下之节也。明法稽验,主上之操也。明主守..
《韩非子》和氏第十三 韩非 219 2010-12-28
  楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。“王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:“石也。“王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰..
《老子》第四十九章 圣人常无心 老子 219 2010-12-28
  圣人常无心,以百姓心为心。   善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。   信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。   圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
《老子》第二十二章 曲则全 老子 219 2010-12-28
  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。   是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。   夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
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