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《中华人民共和国专利法》第四章 专利申请的审查和批准 全国人大 217 2010-12-27
  第四章 专利申请的审查和批准   第三十四条 国务院专利行政部门收到发明专利申请后,经初步审查认为符合本法要求的,自申请日起满十八个月,即行公布。国务院专利行政部门可以根据申请人的请求早日公布其申请。   第三十五条 发明专利申请自申请日起三年内,国务院专利行政部门可以根据申..
为什么越强大的人越“怂”? 216 2018-07-09
  1   朋友跟我讲过自己经历的这么一个事:   刚学会开车那会儿,最喜欢做的事就是开快车。油门踩到底,发动机轰鸣,车子如鱼儿般在车流中自由穿梭。限速120码的路,经常跑到160。   后来和同事一起到外地出差,都是些开车多年的老司机,反而开得规规矩矩。限速120,就绝对不会开到130。有些路段..
《洗冤集录》卷之五 三十七 硬物瘾痁死 宋·宋慈 216 2011-01-02
  卷之五   三十七、硬物瘾痁死   【原文】   凡被外物瘾痁死者,肋后有瘾痁着紫赤肿,方圆三寸四寸以来,皮不破,用手揣捏得筋骨伤损,此最为虚怯要害致命去处。   【白话文】   凡被外物瘾坫?瓦死的,肋后有瘾坫?瓦着的紫赤肿块,方圆约三寸四寸开外,皮不破,用手揣捏得到肋骨..
《礼记》学者有四失——心理状态是过失的根源 孔子 216 2011-01-02
  学者有四失①  ——心理状态是过失的根源   【原文】   学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之英同也。知其心,然后能救其失也。教也考,长善而救其失者也②。   【注释]   ①.本节选自《学记》。②.长(zhang):助长。   ..
《六韬》卷六 犬韬 战车 216 2010-12-31
  卷六   犬韬   战车   武王问太公曰:“战车①.奈何?”   太公曰:“步贵知变动,车贵知地形,骑贵知别径奇道,三军同名而异用也。凡车之死地有十,胜地有八。”   武王曰:“十死之地奈何?”   太公曰:“往而无以还者,车之死地也。越绝险阻,乘敌②.远行者,车之竭地也。..
《六韬》卷三 龙韬 阴书 216 2010-12-31
  卷三   龙韬   阴书   武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,主将欲合兵①.,行无穷之变,图不测之利。其事繁多,符不能明,相去辽远,言语不通,为之奈何?”   太公曰:“诸有阴事大虑,当用书,不用符。主以书遗将,将以书问主。书皆一合而再离,三发而一知。再离者,分书为三部。三发而一..
《六韬》卷一 文韬 国务 216 2010-12-31
  卷一   文韬   国务   文王问太公曰:“愿闻为国之大务。欲使主尊人安,为之奈何?”   太公曰:“爱民而已。”   文王曰:“爱民奈何?”   太公曰:“利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。”   文王曰:“敢请释其故。”   太公曰:“民不..
《三略》卷中 中略 216 2010-12-31
  卷中   中略   夫三皇无言而化流四海,故天下无所归功。   帝者,体天则地①,有言有令,而天下太平。群臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功,美而无害。   王者,制人以道,降心服志,设矩备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无斗战之患。君无疑于臣,臣无疑..
《韩非子》十过第十 韩非 216 2010-12-28
  十过:一曰行小忠,则大忠之贼也。二曰顾小利,则大利之残也。三曰行僻自用,无礼诸候,则亡身之至也。四曰不务听治而好五音,则穷身之事也。五曰贪愎喜利,则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士,则危身之道也。八曰过而不听于忠臣,而独行其意,则灭高名为人笑..
《老子》第三十一章 夫兵者,不祥之器 老子 216 2010-12-28
  夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。   君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。   吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处..
《老子》第三十章 以道佐人主者 老子 216 2010-12-28
  以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。   善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。   物壮则老,是谓不道,不道早已。
《荀子》赋篇第二十六 荀子 216 2010-12-28
  爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬。城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王?   王曰:此夫文而不采者欤?简然易知,而致有理者欤?君子所敬,而小人所不者欤?性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者欤?匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者欤..
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