本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 新浪云终止服务 《传习录》卷中 答聂文蔚 人即.. 聂文蔚（公元1487——1563年），即聂豹，.. 一睹世界上各种奇特的桥(图) 南针峰桥 　　南针峰桥位于法国.. 2008北京奥运会开幕式--文艺表.. 　　开幕式文艺表演：《美丽的奥林匹.. 常见数据库介绍与对比（SQL Serv.. 常见数据库的对比分析，涵盖你提到的 A.. 《钱氏家训》家庭篇 【原文】欲造优美之家庭，须立良好之..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《韩非子》南面第十八 韩非 201 2010-12-28 　　人主之过，在己任臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为 仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也. 人主不能明法而以 制大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉， 相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑乱矣。人臣者，非名誉请谒无以进取，非 背法专制无以为威，非假于忠信无以不禁，三者，愍主.. 《韩非子》饰邪第十九 韩非 216 2010-12-28 　　凿龟数筴，兆曰“大吉“，而以攻燕者，赵也。凿龟数筴，兆曰“大吉“， 而以攻赵者，燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危；邹衍之事燕，无功而国道绝。 赵代先得意于燕，后得意于齐，国乱节高。自以为与秦提衡，非赵龟神而燕龟欺 也。赵又尝凿龟数筴而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰“大吉“。始攻大梁而秦出 上党矣，兵至厘而六城拔矣；至阳城，秦拔鄴矣；庞援揄兵.. 《韩非子》解老第二十 韩非 238 2010-12-28 　　德者，内也。得者，外也。“上德不德“，言其神不淫于外也。神不淫于外， 则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安， 以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固， 则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。” 　　所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。.. 《韩非子》喻老第二十一 韩非 283 2010-12-28 　　天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：“却走马以粪。“天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊。” 　　翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。“夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。” 　　智伯兼范、.. 《韩非子》说林上第二十二 韩非 244 2010-12-28 　　汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。“务光因自投于河。 　　秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰：“公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。“ 　　子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰.. 《韩非子》说林下第二十三 韩非 238 2010-12-28 　　伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。夫踢马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踢马而拙于任肿膝。“夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。“故势不便，非所以逞能.. 《韩非子》观行第二十四 韩非 307 2010-12-28 　　古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。 　　天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功.. 《韩非子》安危第二十五 韩非 229 2010-12-28 　　安术有七，危道有六。 　　安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。 　　危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重.. 《韩非子》守道第二十六 韩非 238 2010-12-28 　　圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。 .. 《韩非子》用人第二十七 韩非 250 2010-12-28 　　闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，.. 《韩非子》功名第二十八 韩非 266 2010-12-28 　　明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能则不急而自疾；得势位则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。 　　夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之.. 《韩非子》大体第二十九 韩非 238 2010-12-28 　　古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无.. 第一页上一页下一页最末页 271272273274275276277278279 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：275/420，转到：