本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 《徐霞客游记》第二十二篇 粤.. 　　第二十二篇 粤西游日记二 　.. 《竹书纪年》今本竹书纪年疏证 今本竹书纪年疏证 王国维 《疏.. 释迦牟尼佛成佛全历程(图) 　　一、释迦牟尼佛 　　释迦牟尼姓.. 手机视频监控 APP 关闭广告：萤.. 一、萤石云视频：我的，设置，隐私设置，.. 《传习录》卷中 答顾东桥书 知.. 答顾东桥书 顾东桥(公元1476——15.. 《传习录》卷下 门人陈九川录 .. 明·嘉靖三十四年(公元1555年)，王陽明..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《百战奇法》第五卷 奇战 正战 虚战 实战 轻战 重战 利战 害战 安战 危战 1976 2010-12-30 　　奇战 　　凡战，所谓奇者，攻其无备，出其不意也。交战之际，惊前掩后，冲东击西，使敌莫知所备。如此，则胜。法曰：“敌虚，则我必为奇。”①三国魏景元四年，诏诸军征蜀，大将军司马文王指授节度，使邓艾与蜀将姜维相缀连②；雍州刺史诸葛绪邀③维，令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营，陇西太守牵泓邀其前，金城太守杨欣诣④甘松。维闻钟会诸军已.. 《百战奇法》第四卷 斥战 泽战 争战 地战 山战 谷战 攻战 守战 先战 后战 908 2010-12-30 　　斥战 　　凡行兵之法，斥堠①为先。平易用骑，险阻用步。每五人为甲，人持一白旗，远则军前后左右，接续候望。若见贼兵，以次递转，告白主将，令众预为之备。法曰：“以虞待不虞者胜。”②汉宣帝时，先零诸羌叛，犯边塞，攻城邑，杀长吏。时后将军赵充国，年七十余，上老之，使[御史大夫丙吉]问谁可将者，[充国对曰：“亡逾于老臣者。”上遣问焉，曰：“将.. 《百战奇法》第三卷 骄战 交战 形战 势战 昼战 夜战 备战 粮战 导战 知战 910 2010-12-30 　　骄战 　　凡敌人强盛，未能必取，须当卑词厚礼，以骄其志，候其有衅隙可乘，一举可破。法曰：“卑而骄之。”①蜀将关羽北伐，擒魏将于禁，围曹仁于樊。吴将吕蒙在陆口称疾，诣建业，陆逊往见之，谓曰：“关羽接境，如何远下②，后不堪忧也！”蒙曰：“诚如来言，然我病笃。”逊曰：“羽矜其骁气，凌轹③于人。始有大功，意骄志逸，[但务北进，无嫌于我。]又相.. 《百战奇法》第二卷 众战 寡战 爱战 威战 赏战 罚战 主战 客战 强战 弱战 992 2010-12-30 　　众战 　　凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”①晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢元相拒。元使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”.. 《百战奇法》第一卷 计战 谋战 间战 选战 步战 骑战 舟战 车战 信战 教战 1633 2010-12-30 　　计战 　　凡用兵之道，以计为首。未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。计料已审，然后出兵，无有不胜。法曰：“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也”。①汉末，刘先主在新野，三往求计于诸葛亮。亮曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也.. 《百战奇法》序言 目录 1060 2010-12-30 　　序言 　　《百战奇法》是中国古代分条论述作战原则和作战方法的兵书。该书成书于何时？作者是谁？史载其说不一。如：明崇祯本《韬略世法》称该书为南宋谢枋得编辑；明茅元仪的《武备志》也说是宋代作品；清倪灿的《补辽金元艺文志》又说是元代着作；清雍正后，《百战奇法》更名为《百战奇略》，且署明代刘基所着。据由张文才、黄朴民主编，辽宁.. 《孝经》评价 1320 2010-12-30 　　评价 　　《孝经》堪称一部流传最广的儒家经典，不仅封建文人视之为必修功课，就是普通老百姓对它也很熟悉，这是其他儒经所做不到的。之所以如此，一是由于统治者对它极力宣扬，二是因为注重孝行是中国传统社会伦理道德的首要特征，三是因为该经篇幅短小，文字浅白，易于普及。 封建文人十分重视《孝经》，对它的评价也高到极点。如汉儒郑玄说.. 《孝经》丧亲章第十八 孔子 529 2010-12-30 　　丧亲章第十八 　　子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文；服美不安，闻乐不乐，食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺槨衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之，擗踊哭泣哀以送之，卜其宅兆而安措之，为之宗庙以鬼享之，春秋祭祀以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生.. 《孝经》事君章第十七 孔子 299 2010-12-30 　　事君章第十七 　　子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云：‘必乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’” 　　【大意】本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君，进见时必须想着如何办好国事，奉献自己的全部忠诚；退还后，要考虑如何弥补君上的过失。对待君上，君子应顺从和执行他.. 《孝经》感应章第十六 孔子 373 2010-12-30 　　感应章第十六 　　子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。长幼顺故上下治，天地明察神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬不忘亲也，修身慎行恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 　　【大意】本章讲述孝的超凡.. 《孝经》谏争章第十五 孔子 505 2010-12-30 　　谏争章第十五 　　曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问：子从父之令可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君。故当不义.. 《孝经》广扬名章第十四 孔子 332 2010-12-30 　　广扬名章第十四 　　子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内而名立于后世矣。” 　　【大意】本章继续描述君子的优良品行，指出由于他们事亲孝，所以能够忠君；由于能尊敬兄长，所以能顺从官长；由于治家有方，所以可以治理国政。正因为如此，君子在家门之内奉行孝、悌、理三德，就可以树.. 第一页上一页下一页最末页 138139140141142143144145146 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：142/420，转到：