本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 手机视频监控 APP 关闭广告：萤.. 一、萤石云视频：我的，设置，隐私设置，.. 《传习录》卷中 答顾东桥书 知.. 答顾东桥书 顾东桥(公元1476——15.. 新浪云终止服务 《传习录》卷中 答聂文蔚 人即.. 聂文蔚（公元1487——1563年），即聂豹，.. 《传习录》卷上 门人薛侃录 “.. 薛侃·录 薛侃(?——1545年)，字尚谦.. 《传习录》卷上 门人陆澄录 格.. 陆澄·录 陆澄，字原静，又字清伯，湖..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《曾胡治兵语录》第三章 尚志 蔡锷 369 2011-01-11 　　第三章 尚志 　　【原文】 　　1、凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。 　　2、无兵不足深忧，无饷不足痛哭。独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后、忠愤耿耿者；不可亟得。或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死。而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵.. 《曾胡治兵语录》第二章 用人 蔡锷 328 2011-01-11 　　第二章 用人 　　【原文】 　　1、今日所当讲求，尤在用人一端。人材有转移之道，有培养之力，有考察之法。 　　2、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。 　　3、窃疑古人论将，神明变幻不可方物，几于百长并集，一短难容。恐亦史册追崇之词，初非预定之品。要以衡材不拘一格，论事不求苛细。无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨.. 《曾胡治兵语录》第一章 将材 蔡锷 386 2011-01-11 　　第一章 将材 　　【原文】 　　1、[1]带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身.. 《了凡四训》前言 2000 2011-01-11 　　前言 　　佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的“生命之流”中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条“因果规律”的缘.. 《曾胡治兵语录》目录 蔡锷 324 2011-01-10 　　目录 　　第一章 将材 　　第二章 用人 　　第三章 尚志 　　第四章 诚实 　　第五章 勇毅 　　第六章 严明 　　第七章 公明 　　第八章 仁爱 　　第九章 勤劳 　　第十章 和辑 　　第十一章 兵机 　　第十二章 战守 《曾胡治兵语录》蔡序 蔡锷 308 2011-01-10 　　蔡序 　　辛亥之春，余应合肥李公之召，谬参戎职。时片马问题纠葛方殷，瓜分之谣诼忽起，风鹤频惊，海内骚然。吾侪武夫，惟厉兵秣马，赴机待死耳，复何暇从事文墨，以自溺丧?乃者统制钟公有嘱编精神讲话之命，余不得不有以应。窃意论今不如述古；然古代渺矣，述之或不适于今。曾、胡两公，中兴名臣中锋佼者也。其人其事，距今仅半世纪，遗型不远，口碑.. 《曾胡治兵语录》梁序 蔡锷 340 2011-01-10 　　梁序 　　松坡既死于国事，越一年，国人刊其遗著《曾胡治兵语录》行于世。世知松坡之事功，读此书，可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰，初未尝求见事功于当世也。惟其精神积于中，著于外，世人见之，以为事功耳。阅世以后，事功或已磨灭，而精神不敝。传之后世，遭际时会，此精神复现为事功焉。松坡论曾、胡二公之事，谓其为良心血性二者所驱使，则.. 《曾胡治兵语录》前言 蔡锷 308 2011-01-10 　　前言 　　一 　　《曾胡治兵语录》，是蔡锷辑录曾国藩、胡林翼有关治军、用兵方面的言论而编成的一部语录体兵书。 　　蔡锷(1882-1916)，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。中国近代史上著名的民主革命家和杰出的军事家。1895年，未满13岁的蔡锷以优异成绩考中秀才。1898年，又考入湖南时务学堂，服从梁启超、谭嗣同学习。蔡锷在头班学生中.. 《兵制》三 331 2011-01-10 　　三 　　唐、宋以来，文武分为两途。然其职官，内而枢密，外而阃帅州军，犹文武参用。惟有明截然不相出入，文臣之督抚，虽与军事而专任节制，与兵士离而不属。是故莅军者不得计饷，计饷者不得莅军；节制者不得操兵，操兵者不得节制。方自以犬牙交制，使其势不可为叛。夫天下有不可叛之人，未尝有不可叛之法。杜牧所谓「圣贤才能多闻博识之士」，此不.. 《兵制》二 282 2011-01-10 　　二 　　国家当承平之时，武人至大帅者，干谒文臣，即其品级悬绝，亦必戒服，左握刀，右属弓矢，帕首裤靴，趋入庭拜，其门状自称走狗，退而与其仆隶齿。兵兴以後，有言於天子者曰：「今日不重武臣，故武功不立。」於是毅宗皇帝专任大帅，不使文臣节制。不二三年，武臣拥众，与贼相望，同事虏略。李贼入京师，三辅至於青、齐诸镇，栉比而营，大子封公侯结其欢.. 《兵制》一 264 2011-01-10 　　一 　　有明之兵制，盖三变矣：卫所之兵，变而为召募，至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵。卫所之弊也，官军三百十三万八千三百，皆仰食於民，除西北边兵三十万外，其所以御寇定乱者，不得不别设兵以养之。兵分於农，然且不可，乃又使军分於兵，是一天下之民养两天下之兵也。召募之弊也，如东事之起，安家、行粮、马匹、甲仗费数百万金，得兵十余万而.. 《素书》安礼章第六 黄石公 403 2011-01-10 　　安礼章第六 　　【原文】 　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。 　　上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。 　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人.. 第一页上一页下一页最末页 697071727374757677 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：73/420，转到：