本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 新浪云终止服务 一睹世界上各种奇特的桥(图) 南针峰桥 　　南针峰桥位于法国.. 2008北京奥运会开幕式--文艺表.. 　　开幕式文艺表演：《美丽的奥林匹.. 《机动车驾驶证申领和使用规定.. 第六章法律责任 第九十三条申请人.. 《列子》说符第八 　　说符第八 　　【原文】 　.. ASP 与 ASP.NET 的区别 ASP.Net 和 ASP 的最大区别在于编程..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《机动车驾驶证申领和使用规定》第一章 总则 公安部 41 2023-10-23 第一章总则 第一条为了规范机动车驾驶证申领和使用，保障道路交通安全，保护公民、法人和其他组织的合法权益，根据《中华人民共和国道路交通安全法》及其实施条例、《中华人民共和国行政许可法》，制定本规定。 第二条本规定由公安机关交通管理部门负责实施。 省级公安机关交通管理部门负责本省（自治区、直辖市）机动车驾驶证业务工作的指.. 《机动车驾驶证申领和使用规定》目录 公安部 62 2023-10-23 《机动车驾驶证申领和使用规定》是为了规范机动车驾驶证申领和使用，保障道路交通安全，保护公民、法人和其他组织的合法权益，根据《中华人民共和国道路交通安全法》及其实施条例、《中华人民共和国行政许可法》，制定的规定。 2021年12月27日，中华人民共和国公安部发布修订后的《机动车驾驶证申领和使用规定》，自2022年4月1日起施行。 规定修.. 《张子正蒙》乾稱篇第十七 宋·张载 63 2023-10-21 乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼〈吾〉（一）幼。聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、惸獨鰥寡，皆吾兄弟之（二）顛連而無告者也。于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊\；濟惡者不才，其.. 《张子正蒙》王褅篇第十六 宋·张载 48 2023-10-21 「禮不王不禘」，則知諸侯歲闕一祭為不禘明矣。至周以祠偽春，以禴為夏，宗廟歲六享，則二享四祭為六矣。諸侯不禘，其四享與！夏商諸侯，夏特一祫，王制謂「礿則不禘，禘則不嘗」，假其名以見時祀之數爾，作記者不知文之害意，過矣。 禘於夏周為春夏，嘗於夏商偽秋冬，作記者交舉，以二氣對互而言爾。 享嘗云者，享為追享朝享，禘亦其一爾，嘗以配享，亦對.. 《张子正蒙》樂器篇第十五 宋·张载 44 2023-10-21 樂器有相，周召之治與！其有雅，太公之志乎！雅者正也，直己而行正也，故訊疾蹈厲者，太公之事耶！詩亦有雅，亦正言而直歌之，無隱諷譎諫之巧也。 象武，武王初有天下，象文王武功之舞，歌維清以奏之。｛成童學之。｝大武，武伍沒，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之。｛冠者舞之。｝酌，周公沒，嗣王以武功之成由周公，告其成於宗廟之歌也。｛十三舞焉。｝興己之善，觀.. 《张子正蒙》大易篇第十四 宋·张载 42 2023-10-21 大易不言有無，言有無，諸子之陋也。 易語天地陰陽，情偽至隱賾而不可惡也。諸子馳騁說辭，窮高極幽，而知德者厭其言。故言為非難，使君子樂取之為貴。 易一物而〈合〉（一）三才：陰陽氣也，而謂之天；剛柔質也，而謂之地；仁義德也，而謂之人。 易為君子謀\，不為小人謀\，故撰德於卦，雖爻有小大，及繫辭其爻，必諭之以君子之義。｛一本大作又，無其爻.. 《张子正蒙》有司篇第十三 宋·张载 55 2023-10-21 有司，政之綱紀也。始為政者，未暇論其賢否，必先正之，求得賢才而後舉之。 為政不以德，人不附且勞。 「子之不欲，雖賞之不竊。」欲生於不足則民盜，能使無欲則民不為盜。假設以子不欲之物賞子，使竊其所不欲，子必不竊。故為政者在乎足民，使無所不足，不見可欲而盜必息矣。 為政必身倡之，且不愛其勞，又益之以不倦。 「天子討而不伐，諸侯伐.. 《张子正蒙》有德篇第十二 宋·张载 44 2023-10-21 「有德者必有言」，「能為有」也；「志于仁而無惡」，「能為無」也。 行修言道，則當為人取，不務徇物強施以引取乎人，故往教妄說，皆取人之弊也。 「言不必信，行不必果」，志正深遠，不務硜硜信其小者。 辭取意達則止，多或反害也。 君子寧言之不顧，不規規於非義之信；寧身被困辱，不徇人以非禮之恭；寧孤立無助，不失親於可賤之人；三者知和而.. 《张子正蒙》三十篇第十一 宋·张载 43 2023-10-21 三十器於禮，非強立之謂也。四十精義致用，時措而不疑。五十窮理盡性，至天之命；然不可自謂之至，故曰知。六十盡人物之性，聲入心通。七十與天同德，不思不勉，從容中道。 常人之學，日益而不自知也。仲尼學行、習察異於他人，故自十五至於七十，化而裁〈之〉，其進〈德〉之盛者與！（一） 窮理盡性，然後至於命；盡人物之性，然後耳順；與天地參，無意、必.. 《张子正蒙》作者篇第十 宋·张载 49 2023-10-21 「作者七人」，伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，制法興王之道，非有述於人者也。以知人偽難，故不輕去未彰之罪；以安民為難，故不輕變未厭之君。及舜而去之，堯君德，故得以 「38」厚吾終；舜臣德，故不敢不虔其始。 「稽眾舍己」，堯也；「與人為善」，舜也；「聞善言則拜」，禹也；「用人惟己，改過不吝」，湯也；「不聞亦式，不諫亦入」，文王也；〈皆虛.. 《张子正蒙》至當篇第九 宋·张载 45 2023-10-21 至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致，無入而非百順，故君子樂得其道。 循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。 「大德敦化」，仁智合一，厚且化也；「小德川流」，淵泉時出之也。 「33」「大德不踰閑，小德出入可也」，大者器則小者不器矣。 德者得也，凡有性質而可有者也。 「日新之謂盛德」，過而不有，.. 《张子正蒙》中正篇第八 宋·张载 41 2023-10-21 中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵，知欲仁矣。樂正子不致其學，足以偽善人信人，志於仁無惡而已；顏子好學不倦，合仁與「27」智，具體聖人，獨未至聖人之止爾。 學者中道而立，則有〈仁〉（一）以弘之。無中道而弘，則窮大而失其居，失其居則無地以祟其德，與不及者同，此顏子所以克己研幾.. 第一页上一页下一页最末页 456789101112 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：8/420，转到：