本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 Windows 系统修改默认文件类型.. Windows 系统文件类型图标，通常由默.. 《传习录》卷中 答欧阳崇一 万.. 欧陽崇一(公元1496——1554年)，名德，.. 《小窗幽记》卷五 集素篇 袁石公云：“长安风雪夜，古庙冷铺中，.. 一睹世界上各种奇特的桥(图) 南针峰桥 　　南针峰桥位于法国.. 想起--韩雪 想起 回到相遇的地点 才知我.. 计算机主机板图解 　　主板是所有电脑配件的总平台，其..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《伤寒杂病论》平脉法第一 张仲景 839 2011-01-02 　　平脉法第一 　　问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则脉强；血独盛者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化.. 《伤寒杂病论》前言 张仲景 412 2011-01-02 　　张机，字仲景，河南南阳人，曾做过长沙太守。他睿智而贤德，十分体恤百姓疾苦。眼见患病的人日益增多，他便在繁忙的公事中抽出时间，每月的初一和十五都坐在大堂上给百姓治病，分文不取，这也就是“坐堂”一词的由来。但他能救的人毕竟是少数，为了解决当时的医者对病证认识不清、误治错治的情况，便动手著述了《伤寒杂病论》一书，以纠正世医在治疗.. 《将苑》腹心 诸葛亮 332 2011-01-02 　　腹心 　　【原文】 　　夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无手足者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。 　　【译文】 　　身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳目，有.. 《将苑》军蠹 诸葛亮 270 2011-01-02 　　军蠹 　　【原文】 　　夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。 　　【译文】 　　军队行动时，有几种情况可以直接导致全军崩溃：一是对.. 《将苑》习练 诸葛亮 269 2011-01-02 　　习练 　　【原文】 　　夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰，“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则士不可不教，教之以礼义，海之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人.. 《将苑》戒备 诸葛亮 314 2011-01-02 　　戒备 　　【原文】 　　夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣肝食而谋①之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣！传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备无虞，古之善政”。又曰：“蜂虿②尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰，有.. 《将苑》将诫 诸葛亮 366 2011-01-02 　　将诫 　　【原文】 　　书曰：“狎侮君子，罔以尽人心，狎侮小人，罔以尽人力”。故行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，散其所连，折其所强，耀以旅旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危.. 《将苑》不陈 诸葛亮 546 2011-01-02 　　不陈 　　【原文】 　　古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者。圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎群作士师.人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。苦尧伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。苦齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒.. 《将苑》智用 诸葛亮 411 2011-01-02 　　智用 　　【原文】 　　夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。 　　【译文】 　　将帅领兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机及人的素质这几方面的因素，要顺天候、得战机、具备相应的战斗力。.. 《将苑》择材 诸葛亮 379 2011-01-02 　　择材 　　【原文】 　　夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士，有善发强努，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，.. 《将苑》出师 诸葛亮 285 2011-01-02 　　出师 　　【原文】 　　古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钱于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患；如此，则士必尽命，敌必可亡”。将受词，凿.. 《将苑》将强 诸葛亮 434 2011-01-02 　　将强 　　【原文】 　　将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，泛爱可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。 　　【译文】 　　将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性.. 第一页上一页下一页最末页 116117118119120121122123124 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：120/420，转到：