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	《棋经》杂说篇第十三	张拟	206	2011-01-04
	杂说篇第十三　　夫棋边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于□（上山下辟）。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。施行未成，不可先动。角盘曲四，局终乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透点，多无生路。十字不可先纽，势子在心，勿打角图..

	《颜氏家训》音辞篇一四六俗体流行妄改古籍	颜之推	206	2011-01-05
	音辞篇　　一四六、俗体流行妄改古籍　　【原文】　　太公《六韬》[1]，有天陈、地陈、云鸟之陈[2]。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈[3]。”俗本多作阜傍车乘之车[4]，案诸陈队，并作陈，郑之陈，夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也[5]，《苍》；《雅》及近世字..

	《将苑》揣能	诸葛亮	206	2011-01-06
	揣能　　【原文】　　古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。　　【译文】　　古代善于用兵的将领，往往能在掌握了敌我..

	《孙膑兵法》下编将失	孙膑	206	2011-01-11
	下编　　『（将失）』　　将失：一曰：失所以往来，可败也。二曰：收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰：是非争，谋事辩讼，可败也。四曰：令不行，众不壹，可败也。五曰：下不服，众不为用，可败也。六曰：民苦其师，可败也。七曰：师老，可败也。八曰：师怀，可败也。九曰：兵遁，可败也。..

	英媒列举完美人生应做的50件事做8件就很了不起		206	2013-05-08
	据英国《每日邮报》5月6日报道，英国研究者通过对2000名成年人的调查，编列了“完美人生”所必须做的50件事。这些事五花八门，包括减肥、上台表演、到25个国家旅行、飙车、找到真爱，也包括和一个让你兴奋但是并不合适你的人约会、拥吻一个陌生人、来一场说走就走的旅行、有一段时长超过20年的婚姻、..

	真正拉开孩子差距的，不是智商而是这10个字！	睿妈	206	2017-09-25
	有一种说法是，在孩子的学习道路上，智商只起到20%左右的影响作用。智商这东西，很大一部分是由基因决定的，后天“升值潜力”一般。　　而下面这10个字，基本上全靠后天培养建立起来，并影响甚至是决定孩子的一生。　　自律　　自律，就是抵抗外界诱惑、自我约束的能力。　　我曾经听说..

	五条你最不该走的人生捷径	白小姐	206	2021-05-08
	这个世界上有两种人，一种踏踏实实，虽然通往成功的路程艰辛漫长，但每一个脚印都是成长；另一种人投机取巧，或许得到了暂时的成功，但往往经不起时间的考验。不积跬步就无以至千里，人生并没有捷径可言。脚踏实地的你，才能最终到达自己想去的地方。而如果你的人生路正在不断重复走这五条捷径，请一..

	《罗织经》瓜蔓卷第十二	唐·来俊臣	206	2021-05-21
	瓜蔓卷第十二【原文】事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。【译文】事情不是很大，就不能让人震惊。案件不是牵扯人多，功劳就不能显现。君主用它来求取安定，臣子用它来邀功取宠，这里的冤情一定会有，却是不可能避免的。【原文】荣以荣人者荣，祸以祸..

	《尉缭子》卷三原官第十	尉缭	207	2010-12-31
	卷三　　原官第十　　官者，事之所主，为治之本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。好善罚恶，正比法，会计民之具也。均（井地）［地分］，节赋敛，取与之度也。程工人，备器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。　　守法稽断，臣下之节也。明法稽验，主上之操也。明主守..

	《将苑》将刚	诸葛亮	207	2011-01-02
	将刚　　【原文】　　善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。　　【译文】　　好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔顺但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济，才能以弱胜强，以柔克刚。单..

	《颜氏家训》音辞篇一四一江南旧本恐为少误	颜之推	207	2011-01-05
	音辞篇　　一四一、江南旧本恐为少误　　【原文】　　《诗》云；“将其来施施。”《毛传》云；“施施，难进之意。”郑《笺》云：“施施，舒行儿也。”《韩诗》亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。　　【译文】　　《诗经》说：“将其来施施..

	《素问》标本病传论篇第六十五	黄帝	207	2011-01-09
	标本病传论篇第六十五　　黄帝曰：病有标本，刺有逆从，奈何？　　岐伯曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行..

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