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	《素问》举痛论篇第三十九	黄帝	238	2011-01-09
	举痛论篇第三十九　　黄帝曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？　　岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？　　黄帝曰：愿闻人之藏卒痛，何气使然？ ..

	竹篮打水		238	2011-01-07
	老师带学生们到河边春游，将他们分为四组，要求他们用竹篮在十分钟内，从河里打水到岸边十米外的桶中。学生们虽然认为此举毫无意义，但还是忙碌起来，认真的比赛。　　十分钟后，比赛结束，老师分别作出了结论：第一组的同学舀水很卖力，所以篮子被洗的格外干净，获得净化奖！正如看书，尽管初时有许多不..

	《棋经》自知篇第六	张拟	238	2011-01-04
	自知篇第六　　夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。”

	《将苑》将器	诸葛亮	238	2011-01-02
	将器　　【原文】　　将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天..

	《礼记》古之教者——用制度确保教育的是实施	孔子	238	2011-01-02
	古之教者①　　——用制度确保教育的是实施　　【原文】　　古之教者，家有塾②，党有庠(3)。术有序④，过有学⑤。比年入学⑥，中年考校⑦。一年视离经辨志⑧，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成⑨。九年知类通达，强立而不反，谓之大成⑩。夫然后足以化民易俗，近者说服⑾..

	《幼学琼林》卷四疾病死丧	程登吉	238	2010-12-31
	卷四　　疾病死丧　　福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。　　推智者能调，达人自玉。　　问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。　　罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台验为灾。　　病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。　　采薪之忧，谦言抱病；河鱼..

	《幼学琼林》卷三饮食	程登吉	238	2010-12-31
	卷三　　饮食　　甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。　　御食曰珍馐，白米曰玉粒。　　好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮。　　鲁酒茅柴，皆为薄酒；龙团雀舌，司是香茗。　　待人礼衰，曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留。　　竹叶青、状员红，俱为美酒；葡萄绿、..

	《老子》第二十七章善行，无辙迹	老子	238	2010-12-28
	善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

	《荀子》正名篇第二十二	荀子	238	2010-12-28
	后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。　　散名之在人者：生之所以然者谓之性；性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪；虑积焉，能习焉，而后..

	《中华人民共和国农业法》第四章农产品流通与加工	全国人大	238	2010-12-27
	第四章农产品流通与加工　　第二十六条农产品的购销实行市场调节。国家对关系国计民生的重要农产品的购销活动实行必要的宏观调控，建立中央和地方分级储备调节制度，完善仓储运输体系，做到保证供应，稳定市场。　　第二十七条国家逐步建立统一、开放、竞争、有序的农产品市场体系，制定农..

	《将苑》东夷	诸葛亮	237	2011-01-06
	东夷　　【原文】　　东夷之性，薄礼少义，悍急能斗，依山堑海，凭险自固，上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。　　【译文】　　东部少数民族的特性，很少讲礼义，勇猛俘悍、善战，他们依山傍海，凭借险要的地形，..

	《礼记》昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品	孔子	237	2011-01-02
	昔者舜作五弦之琴①　　——乐是论功行赏的奖品　　【原文】　　昔者舜作五弦之琴②，以歌《南风》(3)。夔驶制乐④，以赏诸侯，故天子之为乐也，以赏诸侯有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故观其治民劳者，舞行缀远⑤；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞知其行也。　　【注释】 ..

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