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《孝经》五刑章第十一
孔子
262
2010/12/30
五刑章第十一 子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。” 【大意】本章言不孝之罪。墨、宫、劓、剕、大辟五刑有三千条款,罪莫大于不孝。因为否定孝道与要胁君上,否定圣人都是大乱之道,所以罪大恶极。
《孝经》广要道章第十二
孔子
346
2010/12/30
广要道章第十二 子曰:“教民亲爱莫善于孝,教民礼顺莫善于悌,移风易俗莫善于乐,安上治民莫善于礼。礼者,敬而己矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此之谓要道也。” 【大意】本章对孝与治国的关系做进一步的阐述。要道,即《开宗明义..
《孝经》广至德章第十三
孔子
414
2010/12/30
广至德章第十三 子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎?” 【大意】此章直承前章之文,对“至德”君子的敬的行为..
《孝经》广扬名章第十四
孔子
316
2010/12/30
广扬名章第十四 子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内而名立于后世矣。” 【大意】本章继续描述君子的优良品行,指出由于他们事亲孝,所以能够忠君;由于能尊敬兄长,所以能顺从官长;由于治家有方,所以可以治理国政。正因为如此,..
《孝经》谏争章第十五
孔子
488
2010/12/30
谏争章第十五 曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问:子从父之令可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者,天子有争臣七人,虽无道不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则..
《孝经》感应章第十六
孔子
355
2010/12/30
感应章第十六 子曰:“昔者,明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。长幼顺故上下治,天地明察神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬不忘亲也,修身慎行恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不..
《孝经》事君章第十七
孔子
282
2010/12/30
事君章第十七 子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云:‘必乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之?’” 【大意】本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君,进见时必须想着如何办好国事,奉献自己的全部忠诚;退还后,要考虑如何弥..
《孝经》丧亲章第十八
孔子
506
2010/12/30
丧亲章第十八 子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文;服美不安,闻乐不乐,食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺槨衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之,擗踊哭泣哀以送之,卜其宅兆而安措之,为之宗庙以鬼享之,春秋祭祀以时思..
《礼记》简介 目录
孔子
1177
2011/1/1
简介 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解..
《礼记》敖不可长——做人治学的准则
孔子
383
2011/1/1
敖不可长① ——做人治学的准则 【原文】 敖不可长②,欲不可从③,志不可满,乐不可极④。贤者狎而敬之⑤,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁迁⑥。临财毋苟得⑦,临难毋苟免。很毋求胜⑧,分毋求多。疑事毋质⑨,直而勿有⑩。 【注释】 ①.本节选..
《礼记》晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择
孔子
326
2011/1/2
晋献公将杀其世子申生 ——生命与孝道之间的选择 【原文】 晋献公将杀其世子申生②。公子重耳谓之曰③:“子盖言子之志于公乎④?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盖行乎?”世子曰:“不可。君谓我欲弑君也⑤。天下岂有无父之国哉?吾何行如之⑥?”使人辞于..
《礼记》鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神
孔子
329
2011/1/2
鲁庄公及宋人战于乘丘① ——引咎自责的敬业精神 【原文】 鲁庄公及宋人战于乘丘②,县贲父御③,卜国为右④。马惊,败绩⑤。公队⑥,佐车授绥⑦。公曰:“末之⑧,卜也!”县贲父曰:“他日不败绩,而今败绩,是无勇也!”遂死之。圉人浴马⑨,有流矢在白肉⑩。公曰:“非其罪也。”遂诔之..
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