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《礼记》战于郎——规则也有灵活用时
孔子
292
2011-01-02
战于郎① ——规则也有灵活用时 【原文】 战于郎②。公叔愚人遇负杖入保者息(3)。曰:“使之虽病也④,任之虽重也⑤,君子不能为谋也,士弗能死也,不可,我则既言矣!”与其邻重汪踦往⑥,皆死焉.鲁人欲勿殇重汪踦⑦,问于仲尼⑧。仲尼曰:“能执干戈以卫社稷⑨,虽欲勿殇也,不亦可乎?” ..
《礼记》孔子过泰山侧——从镜子中照见人类的丑恶
孔子
335
2011-01-02
孔子过泰山侧① ——从镜子中照见人类的丑恶 【原文】 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之②。使子路问之曰(3):“子之哭也,壹似重有忧者④。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎⑤,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“吾苛政⑥。”夫子曰:“小子识..
《礼记》鲁人有周丰也者——身教重于言教
孔子
274
2011-01-02
鲁人有周丰也者① ——身教重于言教 【原文】 鲁人有周丰也者,哀公执挚请见之②。而曰:“不可。”公曰:“我其已夫(3)?”使人问焉曰:“有虞氏未施信于民而民信之④,夏后氏未施敬于民而民敬之⑤,何施而得斯于民也⑥?”对曰:“墟墓之间⑦,未施哀于民而民哀;社稷宗庙之中⑧,未施敬..
《礼记》齐大饥——做人不食嗟来之食
孔子
873
2011-01-02
齐大饥① ——做人不食嗟来之食 【原文】 齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之②。有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来④。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食⑤!”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉⑥,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与⑦!其嗟也..
《礼记》晋献文之成室——以子之矛,陷子以盾
孔子
317
2011-01-02
晋献文之成室① ——以子之矛,陷子以盾 【原文】 晋献文之成室②,晋大夫发焉(3)。张老曰④:“美哉!轮焉⑤!美哉!奂焉⑥!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯⑦。”文子曰:“武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九京也⑧!”北面再拜稽首。 君子谓之善颂善祷。 ..
《礼记》季孙之母死——借外包装通行天下
孔子
225
2011-01-02
季孙之母死① ——借外包装通行天下 【原文】 季孙之母死,哀公吊焉,曾子与子贡吊焉②。阍人为君在(3),弗内也④。美哉!曾子与子贡入于其厩而修容焉⑤。子贡先入,阍人曰:“乡者已告矣⑥。”曾子后入,阍人辟之⑦。涉内霤⑧,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之⑨。 君子言之曰:“..
《礼记》阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾
孔子
287
2011-01-02
阳门之介夫死① ——最难对付是同仇敌忾 【原文】 阳门之介夫死②,司城子罕入二哭之哀(3)。晋人之觇宋者反报于晋侯曰:“阳门之介夫死,二子罕哭之哀,而民衰,而民说⑤,殆不可伐也⑥!” 孔子闻之,曰:“善哉觇国乎!〈诗〉云:‘凡民有丧,扶服救之⑦。’虽微晋而已⑧,天下其孰..
《礼记》赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多
孔子
219
2011-01-02
赵文子与叔誉观平九原① ——为官清廉者有几多 【原文】 赵文子与叔誉观乎九原②。文子曰“死者如可作也③,吾谁与归?”叔誉日;“其阳处父乎⑤?”文子曰:“行并植于晋国,不没其身,其知不足称也⑥。”其舅犯乎?”文子曰:“见利不顾其君,其仁不足称也。我则随武子⑦”。利其君,不..
《礼记》昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
孔子
219
2011-01-02
昔者仲尼与于蜡宾① ——在理想与现实之间 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②,事毕,出游于观之上③,喟然而叹④。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也⑤,与三代之英⑥,丘未之逮也”,而有志焉。 “大道之行也,大下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不..
《礼记》昔者先王未有宫室——圣人的能耐有多大
孔子
259
2011-01-02
昔者先王未有宫室① ——圣人的能耐有多大 【原文】 昔者先王未有宫室,冬则尽营窟②,夏则居橧巢(3)。未有火化④,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛⑤。未有麻丝,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利。范金⑥,合土⑦,以为台榭、宫室、牗户⑧;以炮⑨,以燔⑩,以亨⑾,以炙⑿,以为鳢酪..
《礼记》发虑宪——使人们变聪明的利弊
孔子
261
2011-01-02
发虑宪① ——使人们变聪明的利弊 【原文】 发虑宪②,求善良,足以謏闻(3),不足以动众④。就贤体远⑤,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗⑥,其必由学乎! 【注释】 ①.本节选自《学礼》。《学礼》是一篇完整的阐述教学原理的文章,全面系统地论述了教育中的一系..
《礼记》玉不琢不成器——学习是为了开发潜能
孔子
266
2011-01-02
玉不琢不成器① ——学习是为了开发潜能 【原文】 玉不琢,不成器。人不学,不知道。是故古之王者,建国君民②,教学为先。《兌命》曰(3):“念终始典于学④。”其此之谓乎! 【注释】 ①.本节选自《学礼》。②.君:这里的意思是统治。(3)兌(yue)命:《古文尚书》中的篇名..
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