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《礼记》子柳之母死——君子不取不义之财 孔子 349 2011-01-02
  子柳之母死①  ——君子不取不义之财   【原文】   子柳之母死②。子硕请具③。子柳曰:“何以哉?”子硕曰:“请粥庶弟子母④。”子柳曰:“如之何其粥人子母⑤,以葬其母也?不可。”即葬。子硕欲以赙布之余具祭器⑥。子柳曰:“不可。吾闻之也:君子不家于丧⑦,请班诸兄弟之贫者⑧。” ..
《礼记》子夏其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现 孔子 375 2011-01-02
  子夏其子而丧其明①  ——劝诫忠告是爱心的体现   【原文】   子夏其子而丧其明②。曾子吊之,曰:“吾闻之也:朋友丧明,则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也!”曾子怒曰:“商!女何无罪也③?吾与女事夫子于洙泗之间④,退而老于西河之上⑤,使西河之民疑女于夫子⑥,尔罪一也..
《礼记》曾子寝疾——事于小处见精神 孔子 293 2011-01-02
  曾子寝疾①  ——事于小处见精神   【原文】   曾子寝疾②,病③,乐正子春坐于床下④。曾元、曾申坐于足⑤,童子隅坐而执烛⑥。童子曰:“华而睆⑦。大夫之箦与⑧?”卜也!”子春曰:“止!”曾子闻之。瞿然曰⑨:“呼⑩!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙只赐也⑾。我未之能..
《礼记》鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神 孔子 328 2011-01-02
  鲁庄公及宋人战于乘丘①  ——引咎自责的敬业精神   【原文】   鲁庄公及宋人战于乘丘②,县贲父御③,卜国为右④。马惊,败绩⑤。公队⑥,佐车授绥⑦。公曰:“末之⑧,卜也!”县贲父曰:“他日不败绩,而今败绩,是无勇也!”遂死之。圉人浴马⑨,有流矢在白肉⑩。公曰:“非其罪也。”遂诔之..
《礼记》晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择 孔子 323 2011-01-02
  晋献公将杀其世子申生  ——生命与孝道之间的选择   【原文】   晋献公将杀其世子申生②。公子重耳谓之曰③:“子盖言子之志于公乎④?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盖行乎?”世子曰:“不可。君谓我欲弑君也⑤。天下岂有无父之国哉?吾何行如之⑥?”使人辞于..
《礼记》敖不可长——做人治学的准则 孔子 382 2011-01-01
  敖不可长①  ——做人治学的准则   【原文】   敖不可长②,欲不可从③,志不可满,乐不可极④。贤者狎而敬之⑤,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁迁⑥。临财毋苟得⑦,临难毋苟免。很毋求胜⑧,分毋求多。疑事毋质⑨,直而勿有⑩。   【注释】   ①.本节选..
《礼记》简介 目录 孔子 1175 2011-01-01
  简介   《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍。   《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解..
《孝经》丧亲章第十八 孔子 503 2010-12-30
  丧亲章第十八   子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文;服美不安,闻乐不乐,食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食,教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺槨衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之,擗踊哭泣哀以送之,卜其宅兆而安措之,为之宗庙以鬼享之,春秋祭祀以时思..
《孝经》事君章第十七 孔子 280 2010-12-30
  事君章第十七   子曰:“君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。故上下能相亲也。《诗》云:‘必乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之?’”   【大意】本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君,进见时必须想着如何办好国事,奉献自己的全部忠诚;退还后,要考虑如何弥..
《孝经》感应章第十六 孔子 354 2010-12-30
  感应章第十六   子曰:“昔者,明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。长幼顺故上下治,天地明察神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬不忘亲也,修身慎行恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不..
《孝经》谏争章第十五 孔子 487 2010-12-30
  谏争章第十五   曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问:子从父之令可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者,天子有争臣七人,虽无道不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则..
《孝经》广扬名章第十四 孔子 314 2010-12-30
  广扬名章第十四   子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内而名立于后世矣。”   【大意】本章继续描述君子的优良品行,指出由于他们事亲孝,所以能够忠君;由于能尊敬兄长,所以能顺从官长;由于治家有方,所以可以治理国政。正因为如此,..
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