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《商君书》赏刑第十七
商鞅
228
2010/12/21
赏刑第十七 圣人之为国也,壹赏,壹刑,壹教。壹赏则兵无敌,壹刑则令行,壹教则下听上。夫明赏不费,明刑不戮,明教不变,而民知于民务,国无异俗。明赏之犹至于无赏也,明刑之犹至于无刑也,明教之犹至于无教也。 所谓壹赏者,利禄官爵抟出于兵,无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖,..
《中华人民共和国刑法》修正案(二)
全国人大
228
2010/12/27
(2001年8月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十三次会议通过) 为了惩治毁林开垦和乱占滥用林地的犯罪,切实保护森林资源,将刑法第三百四十二条修改为: “违反土地管理法规,非法占用耕地、林地等农用地,改变被占用土地用途,数量较大,造成耕地、林地等农用地大量毁坏的,处五..
《中华人民共和国刑法》修正案(三)
全国人大
228
2010/12/27
中华人民共和国主席令(第六十四号) 《中华人民共和国刑法修正案(三)》已由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议于2001年12月29日通过,现予公布,自公布之日起施行。 中华人民共和国主席 江泽民 为了惩治恐怖活动犯罪,保障国家和人民生命、财产安全,维..
《中华人民共和国专利法》第六章 专利实施的强制许可
全国人大
228
2010/12/27
第六章 专利实施的强制许可 第四十八条 具备实施条件的单位以合理的条件请求发明或者实用新型专利权人许可实施其专利,而未能在合理长的时间内获得这种许可时,国务院专利行政部门根据该单位的申请,可以给予实施该发明专利或者实用新型专利的强制许可。 第四十九条 在国家出现紧急状..
《鬼谷子》决篇第十一
鬼谷子
228
2010/12/28
凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏。有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事之失。 圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。阳励于一言,..
《韩非子》解老第二十
韩非
228
2010/12/28
德者,内也。得者,外也。“上德不德“,言其神不淫于外也。神不淫于外, 则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安, 以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固, 则无功;无功,则生于德。德则无德,不德则有德。故曰:“上德不德,是以有德。” ..
《洗冤集录》卷之二 十一 洗罨
宋·宋慈
228
2011/1/2
卷之二 十一、洗罨 【原文】 宜多备糟、醋。○衬尸纸惟有藤连纸、白抄纸可用。若竹纸,见盐、醋多烂,恐侵损尸体。 尸于平稳光明地上,先干检一遍。用水冲洗,次挼皂角洗涤尸垢腻,又以水冲荡洁净。 洗时下用门扇簟席衬,不惹尘土。洗了,如法用糟、醋拥罨尸首。仍..
《洗冤集录》卷之四 二十六 火死
宋·宋慈
228
2011/1/2
卷之四 二十六、火死 【原文】 凡生前被火烧死者,其尸口、鼻内有烟灰,两手脚皆拳缩。缘其人未死前,被火逼奔争,口开气脉往来,故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者,其人虽手、足拳缩,口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨,手、脚亦不拳缩。 若因老病失火烧死,其尸肉色焦黑..
《颜氏家训》归心篇 一二九 人力神奇神力通天
颜之推
228
2011/1/5
归心篇 一二九、人力神奇神力通天 【原文】 世有祝[1]师及诸幻术,犹能履火蹈刃,种瓜移井,倏忽之间,十变五化。人力所为,尚能如此;何况神通感应,不可思量,千时宝幢[2],百由旬[3]座,化成净土[4],踊出妙塔乎? 【注释】 [1].祝:男巫。 [2].宝幢:佛寺中悬挂的..
《颜氏家训》音辞篇 一四五 景影有别不可妄动
颜之推
228
2011/1/5
音辞篇 一四五、景影有别不可妄动 【原文】 《尚书》曰;“惟影响[1]。”《周礼》云:“土圭测影,影影夕[2]。”《孟子》曰:“图影失形[3]。”《庄子》云:“罔两问影[4]。”如此等字,皆当为光景之景[5],凡阴景者,因光而生,故即谓为景。《淮南子》呼为景柱[6],《广雅》云:“晷..
《素问》解精微论篇第八十一
黄帝
228
2011/1/9
解精微论篇第八十一 黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。 黄帝曰..
《孙膑兵法》下编 善者
孙膑
228
2011/1/11
下编 善者 善者,敌人军(强)人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者,制佥(险)量柤(阻),敦三军,利诎(屈)信(伸);敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴(猜)。故兵有四路、..
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