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| 《列子》天瑞第一 |
| 【原文】 舜问乎烝曰[1]：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也[2]。生非汝有，是天地之委和也[3]。性命非汝有，是天地之委顺也[4]。孙子非汝有，是天地之委蜕也[5]。故行不知所往，处不知所持，食不知所以[6]。天地强阳[7]，气也，又胡可得而有邪？” 【注释】 [1].烝——当是人名。 [2].委——委托，托付。 [3].和——指宇宙中的中和之气。 [4].顺——指宇宙中的顺序密码。 [5].蜕——指宇宙中的蜕变功能。 [6].食不知所以——俞樾：“《庄子·知北游篇》作‘食不知所味’。”王叔岷：“宋徽宗《义解》：‘食不知所味。’范致虚《解》：‘食安知所味。’是所见本‘以’并作‘味’，与《庄子》同。” [7].天地强阳——王重民：“《庄子·知北游篇》‘大地’下有‘之’字，此不可省。疑《列子》本有‘之’字，而今本脱之也。郭注云：强阳犹运动耳。” 【译文】 舜问烝说：“治理天下的道可以获得并据为己有吗？”烝回答说：“你的身体都不是你所据有的，你怎么能据有道呢？”舜问：“我的身体不属于我所有，是谁据有它呢？”烝回答说：“是天地把形体托付给你的。生命不属于你所有，是天地把中和之气托付给你的。寿天不属于你所有，是天地把顺序密码托付给你的。子孙也不属于你所有，是天地把蜕变的功能托付给你的。所以你行走不知道要到哪儿去，居住不知道要拿些什么，吃饭不知道要什么味道。天地的运动，也是气的作用，天地间的万物又怎么能获得并据有呢？” 【本文分页】[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] 文章作者：列子 |