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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》教子篇 八 正确引导不事权贵 颜之推 312 2011-01-04 　　教子篇 　　八、正确引导不事权贵 　　【原文】 　　齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏[1]。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏[2]事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛[3]而不答。异哉，此人之教子也！若由此业[4]，自致卿相，亦不愿汝曹为之。 　　【注释】 　　[1].书疏：此转文书信函等的书写工作。 .. 《颜氏家训》风操篇 三七 迎来送往以礼相待 颜之推 314 2011-01-04 　　风操篇 　　三七、迎来送往以礼相待 　　【原文】 　　南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束[1]带以申慰。北人至态[2]之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。 　　【注释】 　　[1].束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。 　　[2].. 《颜氏家训》风操篇 四二 粉饰名称内外有别 颜之推 314 2011-01-04 　　风操篇 　　四二、粉饰名称内外有别 　　【原文】 　　凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。无风教[1]者，其父已孤，呼外祖父母原祖父母同，吏人为其不喜闻也。虽质于面，皆当加外以别之，父母之世叔父[2]，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从[3]世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。河北士人，皆呼外祖父.. 《颜氏家训》风操篇 三五 玩笑至极令人生厌 颜之推 315 2011-01-04 　　风操篇 　　三五、玩笑至极令人生厌 　　【原文】 　　昔刘文饶不忍骂奴为畜产[1]，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊[2]者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？近在议曹[3]，共平章[4]百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人，谓此贵日：“今是天下大同[5]，须为百代典式，岂得尚作关中[6]旧意？明公[7]定是陶朱公[.. 《颜氏家训》音辞篇 一七五 吐字发音务求正确 颜之推 315 2011-01-05 　　音辞篇 　　一七五、吐字发音务求正确 　　【原文】 　　《尔雅》云：“术，山蓟也。”郭璞注云：“今术似蓟而生山中。”案：术叶其体似蓟，近世文士，遂读蓟为筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其义。 　　【译文】 　　《尔雅》说：“术，就是山蓟。”郭璞的注说：“术像蓟，生长在山中。”按：术的叶子其形状就像蓟，近代的文人，竟然把蓟.. 《颜氏家训》风操篇 四六 丧家朔望哀深当哭 颜之推 317 2011-01-04 　　风操篇 　　四六、丧家朔望哀深当哭 　　【原文】 　　阴阳说[1]云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充《论衡》云：“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧[2]，不敢发声，以辞吊客。道书又曰：“晦歌朔[3]哭，皆当有罪，天夺其算[4]。”丧家朔望[5]，哀感弥深，宁当异寿，又不哭也？亦不谕。 　　【注释】 .. 《颜氏家训》音辞篇 一六五 攰即剞字或为剞字 颜之推 318 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六五、攰即剞字或为剞字 　　【原文】 　　有人访吾曰：“《魏志》蒋济上书云。‘弊攰之民[1]’。是何字也？”余应之曰：“意为攰即是倦之耳[2]。张揖、吕忱并云：”支傍作刀剑 之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字？终当音九伪反[3]。” 　　【注释】 　　[1].蒋济：字子通，楚国平阿人。任护军.. 《颜氏家训》音辞篇 一六九 《通俗》无主高才秩名 颜之推 319 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六九、《通俗》无主高才秩名 　　【原文】 　　《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造[1]”。虔既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖[2]；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语[3]，《通俗》反音，甚会近俗[4]。阮孝绪又云“李虔所造“[5]。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》[6]，并无其目，竟不得.. 《颜氏家训》音辞篇 一七三 孤山无名碑文有载 颜之推 321 2011-01-05 　　音辞篇 　　一七三、孤山无名碑文有载 　　【原文】 　　柏人城东北有一孤山，古书无载者。唯阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓[1]，即谓此山，其上今犹有尧祠焉；世俗或呼为宣务山，或呼为虚无山，莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济，亦为学问，并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐[2]，共太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时.. 《颜氏家训》名实篇 一○五 贪图虚名终露其情 颜之推 323 2011-01-05 　　名实篇 　　一○五、贪图虚名终露其情 　　【原文】 　　珍玩，交诸名士，甘其饵[1]者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘[2]。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼[3]，遂设[4]讌言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次[5]即成，了非向韵[6]。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉.. 《颜氏家训》归心篇 一二七 遥大之物不可度量 颜之推 323 2011-01-05 　　归心篇 　　一二七、遥大之物不可度量 　　【原文】 　　释一日：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为石矣：精若是石不得有光，性又质重，何所系属？一星之经，大者百里，一宿首尾，相去数万；百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔.. 《颜氏家训》音辞篇 一六七 “丈”之与“大”易为误耳 颜之推 328 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六七、“丈”之与“大”易为误耳 　　【原文】 　　《古乐府》歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央[1]。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今也俗犹呼其祖考为先亡丈人[2]。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之原“大”.. 第一页上一页下一页最末页 34567891011 文章类别/分类：颜氏家训，共有186篇文章，12篇文章/页，页次：7/16，转到：