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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》归心篇 一二七 遥大之物不可度量 颜之推 322 2011-01-05 　　归心篇 　　一二七、遥大之物不可度量 　　【原文】 　　释一日：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为石矣：精若是石不得有光，性又质重，何所系属？一星之经，大者百里，一宿首尾，相去数万；百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔.. 《颜氏家训》风操篇 三三 避讳不当贻笑大方 颜之推 326 2011-01-04 　　风操篇 　　三三、避讳不当贻笑大方 　　【原文】 　　《礼》曰：“见似目瞿[1]，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息[2]，不必期于颠沛[3]而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，.. 《颜氏家训》风操篇 五三 人有忧疾妄呼父母 颜之推 327 2011-01-05 　　风操篇 　　五三、人有忧疾妄呼父母 　　【原文】 　　人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。 　　【注释】 .. 《颜氏家训》养生篇 一二五 舍生取义君子无怨 颜之推 330 2011-01-05 　　养生篇 　　一二五、舍生取义君子无怨 　　【原文】 　　夫生偿可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼[1]，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎[2]也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。候景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾[3]，略无.. 《颜氏家训》勉学篇 六六 穷且益坚矢志不移 颜之推 332 2011-01-05 　　勉学篇 　　六六、穷且益坚矢志不移 　　【原文】 　　有客难主人[1]曰：“吾见强弩长戟[2]，诛罪安民，以取公侯者有矣；文[3]义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞[4]，木石之段块，自丑其雕.. 《颜氏家训》养生篇 一二三 养生有方调养有度 颜之推 334 2011-01-05 　　养生篇 　　一二三、养生有方调养有度 　　【原文】 神仙之事，未可全诬；得性命[1]在天，或难钟值[2]。人生居世，触途[3]牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费[4]，炉器[5]所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角[6]。华山[7]之下，白骨如莽，何有.. 《颜氏家训》文章篇 一○一 评价诗文见仁见智 颜之推 335 2011-01-05 　　文章篇 　　一○一、评价诗文见仁见智 　　【原文】 　　王籍《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》。范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事不能？”魏收亦然其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”毛《传》曰：“言不.. 《颜氏家训》音辞篇 一六○ 四姓小侯各有所见 颜之推 337 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六○、四姓小侯各有所见 　　【原文】 　　《汉明帝纪》[1]：为四姓小侯立学[2]。”按：桓加元服[3]，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知外戚也[4]。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝[5]，侯非列侯[6]，故曰小侯[7]，《礼》云：“庶方小侯[8]。”则其义也。 　.. 《颜氏家训》归心篇 一三三 形体虽死精神犹存 颜之推 338 2011-01-05 　　归心篇 　　一三三、形体虽死精神犹存 　　【原文】 　　释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身[1]似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地[2]乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？.. 《颜氏家训》归心篇 一三四 儒家君子不尚杀生 颜之推 344 2011-01-05 　　归心篇 　　一三四、儒家君子不尚杀生 　　【原文】 　　儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。临死，发中.. 《颜氏家训》后娶篇 一九 温情永驻冰雪消融 颜之推 345 2011-01-04 　　后娶篇 　　一九、温情永驻冰雪消融 　　【原文】 　　《后汉书》曰：“安帝时，汝南薜包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得己，庐于舍外，旦入而洒埽[1]。父怒，又逐之。庐于里门[2]，昏晨不废积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀[3]，既而弟子求分财异居，包不能止，中分其财.. 《颜氏家训》勉学篇 七五 世事纷繁学以解之 颜之推 345 2011-01-05 　　勉学篇 　　七五、世事纷繁学以解之 　　【原文】 　　齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为炙两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵[1]之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！ 　　.. 第一页上一页下一页最末页 456789101112 文章类别/分类：颜氏家训，共有186篇文章，12篇文章/页，页次：8/16，转到：