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《传习录》卷中 答陆原静书 元神 元气 元精
明·王阳明
240
2023-05-10
陆原静,即陆澄,见卷上·《陆澄录》。 【原文】 来书云:“下手工夫,觉此心无时宁静,妄心固动也,照心亦动也。心既恒动,则无刻暂停也。” 是有意于求宁静,是以愈不宁静耳。夫妄心则动也,照心非动也。恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不久也。照心固照也,妄心亦照也。“其为物不二,则其生物不息..
境界高的人,都高在这6个品质
橙子
240
2020-09-27
1 一是谦恭有礼。 成熟的麦子,都是弯下腰的。有句话说得好:“越是有本事的人,越会尊重他人;越是无能的人,越瞧不起人。”小人有傲气但无傲骨,只会处处显摆、骄矜轻狂,而真正有见识的人,却会懂得把自己放在更低的位置上。 谦逊,对很多人而言,是一种素养、一种善良、一种为人处世的智慧。因为..
《乾坤大略》卷八 立国在有规模
王余佑
240
2013-06-26
卷八、立国在有规模 隆中数语,野夫常谈。然亦曾有取其言细求之者乎?今其言曰:「荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴、会,西通巴、蜀,此用武之国。益州险塞,沃野千里,高祖因之以成帝业。若跨有荆、益,保其岩险,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有事,则命一上将将荆州之军以向宛、洛..
《素问》缪刺论篇第六十三
黄帝
240
2011-01-09
缪刺论篇第六十三 黄帝曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺? 岐伯曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙脉;留而不去,入舍于络脉;留而不去,入舍于经脉;内连五藏,散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五藏之次也。如此,则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留..
《颜氏家训》文章篇 九九 用事有误引以为诫
颜之推
240
2011-01-05
文章篇 九九、用事有误引以为诫 【原文】 自古宏才博学,用事误者有[1]矣;百家杂说,或有不同,书傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。今指知决纰缪者,略举一两端以为诫。《诗》云:“有唯鸣。”又曰:“雉鸣求其牡。”毛《传》亦曰:“,雌雉声。”又云:“雉之朝,尚求其雌。”郑玄注《..
《幼学琼林》卷三 珍宝
程登吉
240
2010-12-31
卷三 珍宝 山川之精英,每泄为至宝;乾坤之喘气,恒结为奇珍。 故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火灾。 鱼目岂可混珠,〖石武〗〖石夫〗焉能乱玉。 黄金生于丽水,白银出自朱提。 曰孔方、曰家兄,仅为钱号,日青蚨、曰鹅眼,亦是钱名。 可贵者明月夜光之珠,..
《司马法》卷下 用众第五
司马穰苴
240
2010-12-31
卷下 用众第五 凡战之道,用寡固,用众治。寡利烦①,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而厥之。若分而迭击,寡以待众,若众疑之,则自用之。擅利②,则释旗迎而反之;敌若众,则相众而受裹;敌若寡若畏,则避之开之。 凡战:背风背高,右高左险,历沛历圮,兼舍环龟③。 ..
《六韬》卷二 武韬 文伐
240
2010-12-31
卷二 武韬 文伐 文王问太公曰:“文伐之法奈何?” 太公曰:“凡文伐有十二节: 一曰:因其所喜,以顺其志。彼将生骄,必有奸事。苟能因之,必能去之。 二曰:亲其所爱,以分其威。一人两心,其(中)[忠]必衰。廷无忠臣,社稷必危。 三曰:阴赂左右,得情甚深..
《六韬》卷一 文韬 守国
240
2010-12-31
卷一 文韬 守国 文王问太公曰:“守国奈何?” 太公曰:“斋,将语君天地之经,四时所生,仁圣之道,民机①之情。” 王即斋七日,北面再拜而问之。 太公曰:“天生四时,地生万物。天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;冬道藏,万物..
《孙膑兵法》上编 地葆
孙膑
240
2010-12-31
上编 地葆 孙子曰:“凡地之道,阳为表,阴为里,直者为纲,术者为纪。纪纲则得,阵乃不惑。直者毛产,术者半死。凡战地也,日其精也,八风将来,必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者,均举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流..
《荀子》天论篇第十七
荀子
240
2010-12-28
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而..
《中华人民共和国电力法》目录
全国人大
240
2010-12-27
目录 第一章 总则 第二章 电力建设 第三章 电力生产与电网管理 第四章 电力供应与使用 第五章 电价与电费 第六章 农村电力建设和农业用电 第七章 电力设施保护 第八章 监督检查 第九章 法律责任 第十章 附则
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