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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《礼记》乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化 孔子 330 2011-01-02 　　乐者，异文合爱者也①　　——礼乐当随时代而变化 　　【原文】 　　礼者，殊事合敬者也②。乐者，异文合爱者也(3)。礼乐之情同故明王以相沿也。故事与时并④，名与功偕⑤。 　　故钟、鼓、管、磬、羽、蘥、干、戚⑥，乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀、兆、舒、疾⑦,乐之文也。簠、簋、俎、豆、.. 《礼记》乐由中出——以礼约取代兵刑 孔子 295 2011-01-02 　　乐由中出①　　——以礼约取代兵刑 　　【原文】 　　乐由中出，礼自外作。乐由中出故静②，礼自外作故文(3)。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨④，礼至则不在争。揖让而治天下者⑤，礼乐之谓也。 　　暴民不作，诸侯宾服⑥，兵革不试⑦，五刑不用⑧，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲.. 《礼记》乐者，通伦理者也——文艺是一种工具 孔子 229 2011-01-02 　　乐者，通伦理者也①　　——文艺是一种工具 　　【原文】 　　凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也②。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 　　是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣(3)。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可.. 《礼记》凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心 孔子 333 2011-01-02 　　凡音者，生人心者也①　　——音乐可以察知世事人心 　　【原文】 　　凡人者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文②，谓之音。是故治世之音安以乐(3)，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖④；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。 　　【注释】 　　①.本节选自《乐记。乐本》。②.. 《礼记》礼以道其志——音乐是治国安邦的工具 孔子 476 2011-01-02 　　礼以道其志①　　——音乐是治国安邦的工具 　　【原文】 　　礼以道其志②，乐以和起声(3)，政以一其行，刑以防其奸④。礼、乐、政，其极一也⑤，所以同民心而出治道也⑥。 　　【注释】 　　①.本节选自《乐记。乐本》。②.道：同“导”，诱导。。(3)和其声：意思是说调节人们的情感。④.奸.. 《礼记》乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象 孔子 315 2011-01-02 　　乐者，音之所由生也①　　——音乐表现情感而不是形象 　　【原文】 　　乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀②；其乐心感者，其声啴以缓(3)；其喜心感者，其声发以散④；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉⑤；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于.. 《礼记》凡音之起——音乐以情感为中心 孔子 245 2011-01-02 　　凡音之起①　　——音乐以情感为中心 　　【原文】 　　凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方②，谓之音。比而乐之(3)，及干戚羽旄④。谓之乐。 　　【注释】 　　①.本节选自《乐记·乐本篇》。《乐记》是中国古代有关音乐和文艺理论.. 《礼记》大德不官——立足根本才可随心所欲 孔子 349 2011-01-02 　　大德不官①　　——立足根本才可随心所欲 　　【原文】 　　君子曰：大德不官，大德不器，大信不约，大时不齐②。察于此四者，可以有志于本矣(3)。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也④，此之谓务本。 　　【注释】 　　①.本节选自《学记》。②.大时：天时。(3)本：根本。④.委：众水.. 《礼记》古之学者——于平易中见深刻 孔子 231 2011-01-02 　　古之学者①　　——于平易中见深刻 　　【原文】 　　古之学者，比物丑类②。鼓无当于无声(3)，五声弗得不知；水无当于五色④，五声弗得不章；学无当于五官⑤,五声弗得不治；师无当于五服⑥，五服弗得不亲。 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.丑：比。比物丑类：比较同类事物，以做到.. 《礼记》良冶之子——循序渐进才匝得下根 孔子 259 2011-01-02 　　良冶之子①　　——循序渐进才匝得下根 　　【原文】 　　良冶之子，必学为裘②。良弓之子，比学为箕(3)。始驾者反之④，车在马前⑤。君子察于此三者，可以有志于学矣。 　　【注释］ 　　①.本节选自《学记》。②.冶：冶铸金属的工匠。裘：皮衣。(3)弓：这里指造弓的匠人。箕：簸箕。④.始驾.. 第一页 上一页 下一页 最末页  1 2 3 4 5 6 当前文章类别/分类：礼记，共有57篇文章，10篇文章/页，页次：2/6，转到：

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