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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》归心篇 一三四 儒家君子不尚杀生 颜之推 344 2011-01-05 　　归心篇 　　一三四、儒家君子不尚杀生 　　【原文】 　　儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。临死，发中.. 《颜氏家训》归心篇 一三三 形体虽死精神犹存 颜之推 338 2011-01-05 　　归心篇 　　一三三、形体虽死精神犹存 　　【原文】 　　释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身[1]似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地[2]乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？.. 《颜氏家训》归心篇 一三二 忠孝在心不必削发 颜之推 249 2011-01-05 　　归心篇 　　一三二、忠孝在心不必削发 　　【原文】 　　释四曰：内教多途，出家自是一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水、不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉[1]之一旨也。抑又论之：求道者，身计也：惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。诚臣.. 《颜氏家训》归心篇 一三一 其于戒行何责精洁 颜之推 293 2011-01-05 　　归心篇 　　一三一、其于戒行何责精洁 　　【原文】 　　释三曰：“开辟已来[1]，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律[2]，何异世人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格出家之辈，而独责无犯哉？且阙.. 《颜氏家训》归心篇 一三○ 善恶之行祸福所归 颜之推 360 2011-01-05 　　归心篇 　　一三○、善恶之行祸福所归 　　【原文】 　　释二曰：夫信谤之征，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当获报耳。善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论，岂独释典为虚妄乎？项橐，颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、桓之福寿，齐景、桓的之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。如以行善而偶钟.. 《颜氏家训》归心篇 一二九 人力神奇神力通天 颜之推 241 2011-01-05 　　归心篇 　　一二九、人力神奇神力通天 　　【原文】 　　世有祝[1]师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。人力所为，尚能如此；何况神通感应，不可思量，千时宝幢[2]，百由旬[3]座，化成净土[4]，踊出妙塔乎？ 　　【注释】 　　[1].祝：男巫。 　　[2].宝幢：佛寺中悬挂的幢旗。 　　[3].由旬：古代印度计长度的单.. 《颜氏家训》归心篇 一二八 凡人之信唯耳与目 颜之推 376 2011-01-05 　　归心篇 　　一二八、凡人之信唯耳与目 　　【原文】 　　凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。儒家说天，自有数义：或浑或盖[1]，乍宣乍安。斗极[2]所周，管维[3]所属，若所亲见，不容不同；若所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，迷大圣[4]之妙旨，而欲必无恒[5]沙世界、微尘数劫也[6]？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木，海上人.. 《颜氏家训》归心篇 一二七 遥大之物不可度量 颜之推 322 2011-01-05 　　归心篇 　　一二七、遥大之物不可度量 　　【原文】 　　释一日：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。星有坠落，乃为石矣：精若是石不得有光，性又质重，何所系属？一星之经，大者百里，一宿首尾，相去数万；百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔.. 《颜氏家训》归心篇 一二六 儒释两教本为一体 颜之推 274 2011-01-05 　　归心篇 　　一二六、儒释两教本为一体 　　【原文】 　　三世[1]之事，信而有征，家世归心[2]，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论[3]，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。原夫四尘[4]五荫，剖析形有；六舟[5]三驾，运载群生：万行归空，千门[6]入善，辩才智惠[7]，岂徒《七经》[8]、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔 所及也。内外两.. 《颜氏家训》养生篇 一二五 舍生取义君子无怨 颜之推 330 2011-01-05 　　养生篇 　　一二五、舍生取义君子无怨 　　【原文】 　　夫生偿可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼[1]，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎[2]也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。候景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾[3]，略无.. 《颜氏家训》养生篇 一二四 欲求长生先须虑祸 颜之推 282 2011-01-05 　　养生篇 　　一二四、欲求长生先须虑祸 　　【原文】 　　夫养生[1]者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生[2]也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以慠物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。 　　【注释】 　　[1].养生：摄养身心，以期保健延年。 　　[2].无生.. 《颜氏家训》养生篇 一二三 养生有方调养有度 颜之推 333 2011-01-05 　　养生篇 　　一二三、养生有方调养有度 　　【原文】 神仙之事，未可全诬；得性命[1]在天，或难钟值[2]。人生居世，触途[3]牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费[4]，炉器[5]所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角[6]。华山[7]之下，白骨如莽，何有.. 第一页上一页下一页最末页 123456789 文章类别/分类：颜氏家训，共有186篇文章，12篇文章/页，页次：5/16，转到：