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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》风操篇 五六 结拜兄弟志均义敌 颜之推 356 2011-01-05 　　风操篇 　　五六、结拜兄弟志均义敌 　　【原文】 　　四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔[1]之后，命子拜伏，呼为丈人[2]，申父友之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季[3]，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。 　　【注释】 　　[1].一尔：一旦如此。 　.. 《颜氏家训》治家篇 二六 妇持门户母鸡打鸣 颜之推 356 2011-01-04 　　治家篇 　　二六、妇持门户母鸡打鸣 　　【原文】 　　妇主中馈[1]，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊[2]。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子[3]，助其不足，必无牝鸡[4]晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无交游。其婚姻之简[5]，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户[6]，争讼曲直，造清逢迎，.. 《颜氏家训》风操篇 四三 同宗同族何故不识 颜之推 351 2011-01-04 　　风操篇 　　四三、同宗同族何故不识 　　【原文】 　　凡宗亲世数，有从父[1]，有从祖[2]，有族祖[3]。江南风俗，自兹已往，高秩[4]者，通呼为尊，同昭穆[5]者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，.. 《颜氏家训》风操篇 四七 灵魂不灭虚亡之言 颜之推 350 2011-01-04 　　风操篇 　　四七、灵魂不灭虚亡之言 　　【原文】 　　偏傍[1]之书，死有归杀[2]。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦[3]书符，作诸厌胜[4]；丧出之日，门前然[5]火，户外列灰[6]，祓[7]送家鬼，章断注连[8]：凡如此比，不近有情，乃儒雅[9]之罪人，弹议所当加也。 　　【注释】 　　[1].偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。 　　[2].归杀：也.. 《颜氏家训》文章篇 八六 文章巧拙自知者明 颜之推 347 2011-01-05 　　文章篇 　　八六、文章巧拙自知者明 　　【原文】 　　学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，邢邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻，明鉴妇.. 《颜氏家训》名实篇 一○二 名之与实如影随形 颜之推 346 2011-01-05 　　名实篇 　　一○二、名之与实如影随形 　　【原文】 　　名之与实[1]，犹形之与影[2]也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影子镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道[3]合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮.. 《颜氏家训》后娶篇 一九 温情永驻冰雪消融 颜之推 345 2011-01-04 　　后娶篇 　　一九、温情永驻冰雪消融 　　【原文】 　　《后汉书》曰：“安帝时，汝南薜包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得己，庐于舍外，旦入而洒埽[1]。父怒，又逐之。庐于里门[2]，昏晨不废积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀[3]，既而弟子求分财异居，包不能止，中分其财.. 《颜氏家训》勉学篇 七五 世事纷繁学以解之 颜之推 344 2011-01-05 　　勉学篇 　　七五、世事纷繁学以解之 　　【原文】 　　齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为炙两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵[1]之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！ 　　.. 《颜氏家训》归心篇 一三四 儒家君子不尚杀生 颜之推 343 2011-01-05 　　归心篇 　　一三四、儒家君子不尚杀生 　　【原文】 　　儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。临死，发中.. 《颜氏家训》归心篇 一三三 形体虽死精神犹存 颜之推 337 2011-01-05 　　归心篇 　　一三三、形体虽死精神犹存 　　【原文】 　　释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身[1]似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地[2]乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？.. 《颜氏家训》音辞篇 一六○ 四姓小侯各有所见 颜之推 336 2011-01-05 　　音辞篇 　　一六○、四姓小侯各有所见 　　【原文】 　　《汉明帝纪》[1]：为四姓小侯立学[2]。”按：桓加元服[3]，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知外戚也[4]。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝[5]，侯非列侯[6]，故曰小侯[7]，《礼》云：“庶方小侯[8]。”则其义也。 　.. 《颜氏家训》文章篇 一○一 评价诗文见仁见智 颜之推 334 2011-01-05 　　文章篇 　　一○一、评价诗文见仁见智 　　【原文】 　　王籍《入若耶溪》诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至《怀旧志》载于《籍传》。范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事不能？”魏收亦然其论。《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”毛《传》曰：“言不.. 第一页上一页下一页最末页 456789101112 文章类别/分类：颜氏家训，共有186篇文章，12篇文章/页，页次：8/16，转到：