《列子》周穆王第三_

　　【原文】

　　觉有八征[1]，梦有六候[2]。奚谓八征？一曰故[3]，二曰为[4]，三曰得，四曰丧[5]，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也[6]。奚谓六候？一日正梦[7]，二曰蘁梦[8]，三曰思梦[9]，四曰寤梦[10]，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也[11]。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛[12]。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧[13]；阳气壮，则梦涉大火而燔焫[14]；阴阳俱壮，则梦生杀[15]。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇[16]，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：“神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉[17]？”

　　【注释】

　　[1].征——征兆，某种迹象所显示的原因与未来。

　　[2].候——占验，依据某种迹象预测其原因与未来。

　　[3].故——指过去的事情。

　　[4].为——指现在的事情。

　　[5].丧——失，丧失，损失。

　　[6].此者八征，形所接也——俞樾：“当作‘此八者，形所接也’，与下文‘此六者，神所交也’相对。”王叔岷：“疑本作‘此八征者，形所接也’，与下文‘此六候者，神所交也’相对。今本下文‘六’下既捝‘候’字，此文亦错乱不可读矣。”

　　[7].正梦——张湛注：“平居自梦。”

　　[8].蘁梦——张湛注：“《周官》注云：“蘁当为惊愕之愕，谓惊愕而梦。”

　　[9].思梦——张湛注：“因思念而梦。”

　　[10].寤梦——张湛注：“觉时道之而梦。”

　　[11].此六者，神所交也——王叔岷：“宋徽宗《义解》：“故曰，此六候者，神所交也。’是所见本‘六’下有‘候’字，与上文‘此八征者，形所接也’相对。当据补。”

　　[12].怛——音dá（达），畏惧。

　　[13].阴气壮，梦涉大水而恐惧——古代阴阳理论认为水为阴，火为阳，故对梦的原因有此种解释。

　　[14].燔焫——燔，焚烧。焫，音ruò，烧。

　　[15].阴阳俱壮，则梦生杀——张湛注：“阴阳，以和为用者也。抗则自相利害，故或生或杀也。”

　　[16].藉——以物衬垫。

　　[17].几——读为岂。《释文》：“几音岂。”

　　【译文】

　　醒有八种征兆，梦有六种原因。什么是八种征兆？一是在重复过去的事情，二是在做新的事情，三是有所收获，四是有所丧失，五是有所悲哀，六是有所喜悦，七是即将新生，八是即将死亡。这八种征兆，都是形体所接触的事情。什么是六种原因？一是平时自然而然的梦，二是因惊愕而致梦，三是因思虑而致梦，四是因醒悟而致梦，五是因高兴而致梦，六是因畏惧而致梦。这六种原因，都是精神所交接的事情。不懂得神感事变所引起的原因的人，事情发生了还不知道是什么回事；懂得神感事变所引起的原因的人，事情一发生便明白是怎么回事。明白是怎么回事，便无所畏惧。一个人体魄的充实、空虚、亏损、增强，都与天地相通，与外物相应。所以阴气过于旺盛，就会梦见过大河而恐惧；阳气过于旺盛，就会梦见过大火而被烧的；阴阳二气都过于旺盛，就会梦见生死残杀。吃是太饱会梦见给别人财物，没有吃饱会梦见夺取别人财物。所以以元气浮虚为病症的，就会梦见身体飞扬；以元气沉实力病症的就会梦见身体被淹埋。枕着带子睡觉会梦见蛇，飞鸟衔住头发会梦见飞升。天气将阴会梦见大火，身体将病会梦见吃饭。喝了酒以后会在梦中忧愁，唱歌跳舞以后会在梦中哭泣。列子说：“精神与事物相遇便成为梦，形体与事物接触便成为事。所以白天思虑与夜间做梦，都是精神与形体遇到某些事物的缘故。因此精神凝结在一点上的人，白天不会思虑，夜间也不会做梦。真正清醒的人不用语言，真在做梦的人并不通达，只是随着事物的变化而变化往来。古代的真人，醒着的时候连自己也忘记了，睡眠的时候不会做梦，难道是虚假的话吗？”

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文章作者：列子