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历代名人祭黄帝陵
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〖文章分类:文化·历史 / 华夏文化〗〖阅读选项

  中华民国

  孙中山派员祭黄陵

  公元1911年,辛亥革命首先在武汉三镇取得胜利,彻底推翻了几千年封建帝王统治的体制。1912年1月1日,孙中山在南京就任临时大总统,宣告中华民国成立。同年3月,孙中山委派了一个由十五人组成的代表团,赴陕西中部县桥山致祭轩辕黄帝陵。代表团临动身的前一天,孙中山以中华民国大总统名义,为轩辕黄帝写了一首气壮山河的诗词,交由代表团恭祭黄帝陵时宣读。可惜,这份祭文手迹已经遗失,但他写的“世界文明,唯有我先”这首诗词,至今却牢牢刻印在人们心中,并一代一代地传颂着:
  中华开国五千年,
  神州轩辕自古传。
  创造指南车,
  平定蚩尤乱。
  世界文明,
  唯有我先。

  同盟会致祭黄帝陵

  公元1908年(光绪三十四年),陕西省民主革命力量在孙中山民主革命的影响下,不断发展壮大。井勿幕三次由日本回陕,首先召开了一次同盟会会员大会,成立了陕西分会,选出李仲特为陕西分会会长;同时做出决议,联合新军,如“慕亲会”、“哥老会”、“刀客”等力量,推动革命,以与全国形势相配合。

  1908年重阳节前,同盟会在西安大雁塔召开了一次会议,有人提出孙中山“平均地权”的主张在陕西行不通,经讨论改为“土地国有”四个字,以利宣传。接着便讨论重阳节祭扫民族祖先轩辕黄帝陵墓的事,决定在黄帝陵前宣誓,借以表示复兴民族的决心,会上推定郭希仁、张赞元起草祭文,并约会邻省在陕会员,一同前往祭祀。同盟会员这次决定要在黄陵前宣誓,实质上就是对清朝统治者的宣战,是革命行动的深入和发展的标志。为了保证这一行动的顺利进行,必须事先做好安排,所有参加的人,利用各种关系,采取各种方法做好隐蔽工作。于是有的扮作商人,有的扮作猎户,有的找到官府证明或介绍,有的假借仿拓古碑之名,带着一群化装的拓字工人前往。独僧人吴虚白以和尚身份游到黄陵。到达黄陵后,就商定指派“总管司”二人,“外巡司”二人,“内巡司”一人,以防风声外露。各省到达黄陵的计有:陕西十六人,四川七人,甘肃、山西各三人,广东一人,共二十余人,其祭文照录如下:维黄帝纪元四千六百零五年九月重阳日,玄曾孙某某等仅以香花清酒牲肴之仪,敬献于我皇祖轩辕黄帝之墓前而泣告曰:惟我皇祖,承天御世,钟奇孕灵。乃圣乃神,允文允武,举修六府,章明百物。翦蚩尤于涿鹿,战炎帝于阪泉。挥斥八埏,疆理万国。用是奠基中夏,绥服九州,声教覃敷,讫于四海。凡有血气,莫不尊亲。自是以后,圣子神孙,历世相承,尧舜以禅让缉熙,汤武以征诛定乱。洎乎秦皇、汉武、明祖、唐宗,皆能仰承遗绪,奋厥声威,镇抚百蛮,光宅九土。其间偶逢衰替,暂堕纲维,秽丑跳梁,蛮夷猾夏,然皆历时未几;族伏厥辜,弃彼毡裘,袭我冠服。我民族屡蹶屡振,既仆复兴,卒能重整金瓯,澄清玉宇者,莫非我皇祖在天之灵,有以默相而佑启之也。迨至前明甲申之岁,国运凌迟。建州虏夷,乘我丧乱,驱其胡骑,入我燕京,盗据我神器,变乱我衣冠,侵占我版图,奴役我民众。神州到处,遍染腥膻,文化同胞,备受压迫。剃发令下,虽圣裔犹莫逃;旗兵驻防,遍禹迹而皆满。又无论扬州十日,嘉定三屠,二百年之惨痛犹存,十八省奇耻未湔已也。且近年以来,欧美民族,对我环伺,各欲脔割大好河山,而满清政府恣其荒淫,不恤国耻,殷忧之士,义愤填膺,近有执义帜而起者,粤东如陆皓东、郑士良、孙逸仙、湘越如马福益、黄克强,湖南如唐常才,均矢志盟天,力图恢复。某等生逢艰巨,何敢后人,乃集合同志,密筹方略,誓共驱除鞑虏,光复故物,扫除专制政权,建立共和国体,共赴国难,艰巨不辞,决不自私利禄,决不陷害同人;本众志成城之古训,建九州复仇之义师。伏望我皇祖在天之灵,鉴此愚衷,威神扶佑,以纾民生之苦,以复汉族之业。某等不自量力,竭诚奉告,不胜惶愧煎灼,郁结悲祷之至。尚飨。

  祭典仪式是相当隆重而朴素的,与祭者本着“祭如在”的精神,跪伏黄帝陵墓之前,向祖先上香。献酒完毕,恭读祭文时,人人落泪,有的呜咽流涕,有的放声大哭。祭后各人面容均似有无限心事。其中吴希真年岁最幼而天真,竟两三天吃不下饭,可见所受感动之深。与祭者得到这样一个结论:“文字动人,不若仪式之有声有色,深刻有效。”从此,同盟会决定:每年农历二月初二祭扫民族祖先一次。每年祭扫时,必须有“告墓文”,后改称为“誓墓文”,其主要内容是向祖先奉告一年中的活动情况,以表现“驱除鞑虏,恢复中华”的精神,表示决心保证完成未来的任务。此外,还定出戒律:“不准陷害同人”,“不准自私利禄”违者应跽伏祖先灵位之前,受主祭人“当头三棒”之罚。由于大家遵守甚严,历年没有发现违反戒律的人,所以“戒棒”也就没用上。

  于右任编纂《黄帝功德纪》

  皇祖威灵我欲攀,西征间道礼桥山。
  弥天风雨伤今日,垂老仓皇过春间。
  独创文明开草昧,高悬日月识天颜。
  干霄古柏摩挲遍,挂甲何人亦等闲!

  这是爱国志士于右任先生在民国七年(1918年),清明节冒雨谒黄陵时写的一道诗。
  于右任先生当后因公务来陕西,正值清明节,便专程从西安动身前往中部县(今黄陵)谒陵拜祖。不巧的是刚到中部县,第二天就下起雨来。他隔窗望着天空,对中部县长说:“春雨贵如油,许下不许流,看来,中部县今年又是风调雨顺年。”中午,春雨仍然未停,于先生在中部县长的陪同下,一起上山祭扫黄帝陵。回县府后,尽管衣衫湿透,他还滔滔不绝地说个不停。吃饭时,他告诉中部县长:“轩辕黄帝是中华民族五千年’文明古国’的奠基者,作出了很多伟大的贡献。清明扫墓祭奠,缅怀祖德,应该坚持代代相传。”于右任先生当时表示:他要把黄帝一生的功德编写成一本书,这是他多年的愿望。今天冒雨祭扫黄帝陵,更加坚定了写这本书的信心。于右任先生返回南京后,即约友人,对先秦以来有关史籍记载的黄帝事迹和传说,进行了搜集和整理。先后花了十年时间,翻阅了上千册史书。从大量史料中,摘抄整理,分目编纂,详加校正。于先生亲自过目审定,辑成一书,取名《黄帝功德记》,于民国二十四年(1935年)四月初,由南京仿古印书局排印出版。于右任先生亲自为《黄帝功德纪》写了序言:黄帝公孙轩辕氏,实吾中华民族之元祖。吾中华民族有此生息昌大之疆土,有此博大悠久之文化,有此四千余年震烁世界之历史,翳维黄帝,为国族之神。于史黄帝既战胜蚩尤,东至于海,西登昆仑,南及交趾,北出幽陵,而开拓中华民国已有之疆土。其子孙之蔓延于各地也,如汉族固为其苗裔,而西藏族之羌,回族之安息,苗黎族之禺号,蒙古族之匈奴,东胡族之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清,满清则金人之后也,是皆近世治史者所能考信。是中华民族之全体,均皆黄帝之子孙也。皇古荒昧,孰启鸿潆?生活文物,孰为大备?黄帝不惟为中华民族之始祖,抑又为中国文化之创造者也。其发明制作,除人民衣食住行日常资用者外,尤要者如文字、算术、历数、医药、音乐等,皆万世之资,而一时已备。至于指南之针,辨方定位,迄今为世界交通所大赖。然此犹事功之彰著者言耳。更如至德要道,典籍恒垂,后世玄言,动皆称述。是此精神文教之施,亦万世万类矣。我中华民族有如此之伟大,中国文明有如此之超远,实黄帝拓殖创造之功也,兹我民族奋图复兴,思缵我远祖之皇烈,国于近世,岂有以四百兆庶众子孙,凭席威灵,而无以遂其国之自由平等?桥山之弓剑可攀!千里万里,千叩万叩,其共誓于我之祖之陵!于国之初,于岁之春,中央政府倡率民族扫墓,将有事于桥陵,礼也。斯为天下所未尝有,抑为天下所有可能;追维作始,发扬踔厉,不可不有功德之纪。余昔由陕北而南,赴关中主革命军事,过中部县曾谒于陵下。兹因动念,约友人将黄帝功德之见于载籍者,撮要录次,即名为黄帝功德纪。凡书所有,类多列之,由是以为徵考断定,则史家之职也。夫祖德之述,在美盛德之形容,吾民族既有此疆土文物历史矣,其道大光,责无旁贷,重践吾民族东来之路。兹献一编,愿念兹在兹名言兹在兹也。
  中华民国二十四年三月 于右任谨序于南京

  于右任先生是辛亥革命的先驱,国民党元老之一。“为人正直”,是“有我民族气节”的真诚爱国者。他精通书法,以草书名世,是著名书法大师。于先生1879年生于陕西三原县。1945年到了台湾。平时仍坚持写字作诗。于先生晚年思念家乡心切,1962年在台湾抱病时,以诗抒怀:“葬我于高山之上兮,望我大陆。大陆不可分兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故乡,故乡不可见兮,永不能忘。”这声泪俱下的倾诉,表达了台湾同胞思念家乡,渴望祖国统一的心情。我们从《黄帝功德纪》这本书中,可以了解到伟大中华民族的来历,追溯祖国优秀文化的渊源,这对增强民族自豪感,加强各族人民大团结,完成祖国统一大业,具有一定的现实意义。


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文章作者:未知  更新日期:2005-06-11
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