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《素问》至真要大论篇第七十四
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　　黄帝曰：六气标本，所从不同，奈何？

　　岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。

　　黄帝曰：愿卒闻之。

　　岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。

　　黄帝曰：脉从而病反者，其诊何如？

　　岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。

　　黄帝曰：诸阴之反，其脉何如？

　　岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒热复始。同气异形，迷诊乱经。此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜夏，为万民式。天之道毕矣。

　　黄帝曰：胜复之变，早晏何如：　　

　　岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚。胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。

　　黄帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？

　　岐伯曰：夫气之生，与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动。始于温。盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。

　　黄帝曰：差有数乎？

　　岐伯曰：又凡三十度也。

　　黄帝曰：其脉应皆何如？

　　岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。

　　黄帝曰：幽明何如？

　　岐伯曰：两阴交尽，故曰幽；两阳合明，故曰明。幽明之配，寒暑之异也。

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文章作者：黄帝  更新日期：2011-01-09
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