《列子》仲尼第四_

　　【原文】

　　郑之圃泽多贤[1]，东里多才[2]。圃泽之役有伯丰子者[3]，行过东里，遇邓析[4]。邓析顾其徒而笑曰：“为若舞[5]，彼来者奚若？”其徒曰：“所愿知也。”邓析谓伯丰子曰：“汝知养养之义乎[6]？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也[7]。长幼群聚而为牢藉庖厨之物[8]，奚异犬豕之类乎？”伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：“大夫不闻齐鲁之多机乎[9]？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无卸，使之者无能，而知之与能为之使焉。执政者，乃吾之所使，子奚矜焉[10]？”邓析无以应。目其徒而退。

　　【注释】

　　[1].圃泽——又称“圃田泽”，在今河南中牟县西。

　　[2].东里——在今河南新郑县故城内，郑国的宰相子产曾住这里。

　　[3].役——张湛注：“役犹弟子。”

　　[4].邓析——（前545——前501年）张湛注：“邓析，郑国辩智之士，执两可之说而时无抗者，作竹书，子产用之也。”竹书即竹刑，写于竹简上的刑书。

　　[5].舞——张湛注：“世或谓相嘲调为舞弄也。”朱骏声：“舞借为侮。”

　　[6].养养——张湛注：“上音余亮，下音余赏。”即上“养”字音yàng（样），被养育；下“养”字，音yǎng（痒），养育。

　　[7].执政之功也——张湛注：“喻彼为大豕，自以为执政者也。”

　　[8].牢藉——《释文》：“牢，牲牢也，圈也。藉，谓以竹木围绕，又刺也。”

　　[9].机——张湛注：“机，巧也。”

　　[10].矜——自以为贤能。

　　【译文】

　　郑国的圃泽有很多贤能之人，东里有很多才智之士。圃泽有个学者叫伯丰子的，路过东里，碰到了邓析。邓析回头对自己的弟子笑了笑说：“我为你们戏弄他一下，看那个过来的人怎么办？”邓析的弟子们说：“我们希望能看到。”邓析对伯丰子说：“你知道被养育与养育的区别吗？被别人养活而不能自己养活自己的，是狗与猪一类的动物；养育万物而使万物为自己所用的，是人的能力。让你们这些人吃得饱，穿上衣服并得到休息的，都是我们这些掌握政权的人的功劳。而你们只会男女老少群居聚集在一起，为的是吃到牛牢猪圈和厨房里的食物，这与狗猪一类动物有什么区别？”伯丰子不加理会。伯丰子的随从从后面上来插话说：“大夫没有听说过齐国和鲁国有许多很有才能的人吗？有的擅长于盖房子，有的檀长于五金皮革制品，有的擅长于弹奏乐器，有的擅长于读书计数，有的擅长于带兵作战，有的擅长于宗庙祭祀活动，各种各样的人才都具备了。但却没有宰相，没有能管理和使用他们的人。管理他们的不需要专门的知识，使用他们的人不需要专门的技能，而有专门知识和技能的只能被管理和使用。你们这些掌握政权的人，都是我们所管理和使用的，你有什么值得傲慢的呢？”邓析没有话可说，示意他的弟子离开。

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文章作者：列子