《列子》仲尼第四_

　　【原文】

　　子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭[1]。从之处者，日数而不及[2]。虽然，子列子亦微焉[3]。朝朝相与辩，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不相谒请。相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑[4]。有自楚来者，问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕[5]，往将奚为？虽然，试与汝偕往。”阅弟子四十人同行[6]。见南郭子，果若欺魄焉[7]，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者[8]。子列子之徒骇之[9]。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言[10]。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言[11]，无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。如斯而已，汝奚妄骇哉？”

　　【注释】

　　[1].乃——《释文》：“‘乃居’，一本作‘反居’。”杨伯峻：“《御览》四零六引正作‘反’。”郭——外城。

　　[2].日——胡怀琛：“‘日’为‘百’字之误。”王叔岷：“《初学记》十八引‘处’作‘游’，‘日’作‘百’，《御览》四百四引‘日’亦作‘百’，疑作‘百’者是也。”

　　[3].微——幽昧，不明。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而微，此日而微。”郑玄笺：“微谓不明也。”

　　[4].敌——仇。

　　[5].惕——陶鸿庆云：“‘惕’当为‘’。《说文》：‘，交也。’即‘易’之本字。‘形无’者，谓其形无交易也。”

　　[6].阅——汇集。

　　[7].欺魄——张湛注：“欺魄，土人也。”土人即泥人。王重民：“欺魄用以请雨。”“此谓南郭子若欺魄者，以见其得道之深，即所谓形若槁木、心若死灰也。”

　　[8].衎衎然——衎，音kàn（看）。卢重玄解：“衎衎然，求胜之气耳。”

　　[9].子列子之徒骇之——张湛注：“见其尸居，则自同土木；见其接物，则若有是非，所以惊。”

　　[10].进——通“尽”。

　　[11].与——俞樾：“与犹为也。”

　　【译文】

　　列子拜壶丘子林为师，以伯昏瞀人为友，然后居住在城南边上，跟列子相交往的，以百计数也不够。即使这样，列子也不夸耀自大。他们天天地一起讨论问题，远近没有不知道的。而与南郭子隔墙为邻二十年，却从不互相拜访来往。在路上相遇时，眼睛像不认识一样。门下的弟子和仆役都以为列子与南郭子有仇，一点不怀疑。有一个从楚国来的人，问列子说：“先生与南郭子为什么互相敌视？”列子说：“南郭子形貌充实而心灵空虚，耳朵不听，眼睛不看，口不说话，心灵没有知觉，形体没有变动，去拜访他干什么呢？即使这样，我姑且和你一起去一趟看看吧。”于是列子选了四十个弟子同行。见到南郭子，果然和土偶一样，不能同他交谈。回头看看列子，精神与形体已不在一起，也不能同他谈论了。没有一会儿，南郭子指着列子弟子末行一人，和他谈话，一副好胜的神气，好像抓住了真理，是一位胜利者。列子的弟子大为惊骇。回到住处，都带着疑问的面色。列子说：“懂得真意的人不再说话，什么都懂的人也不再说话。以无言为言也是一种言，以无知为知也是一种知。应当以无言为不言，以无知为不知。这样，也说了，也知了，也是无所不说，也是无所不知，也是什么都没有说，也是什么都不知道。像这样就行了，你们为什么要胡乱惊讶呢？”

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文章作者：列子