《列子》汤问第五_

　　【原文】

　　南国之人祝发而裸[1]，北国之人鞨中而裘[2]，中国之人冠冕而裳。九土所资[3]，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛[4]，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国[5]，其长子生，则鲜而食之[6]，谓之宜弟。其大父死[7]，负其大母而弃之[8]，曰：‘鬼妻不可以同居处[9]。’楚之南有炎人之国[10]，其亲戚死■，■其肉而弃之■，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者■，其亲戚死，聚■积而焚之■，熏则烟上■，谓之登遐■，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。

　　【注释】

　　[1].祝发而裸——《释文》：“孔安国注《尚书》云：祝者，断截其发也。《汉书》云：越人断发文身，以避蛟龙之害。一本作‘被’，恐误。裸，谓不以衣蔽形也。”

　　[2].鞨巾——鞨，音mò（末）。鞨巾，男子束发的头巾。

　　[3].九土所资——九土，指九州，古代就其所知的大陆划分的九个地理区域。《周礼·职方》作幽州、并州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。资，供给，资源。

　　[4].葛——丝织品。

　　[5].辄沐之国——沐，张湛注：“又休。”《释文》作“休”，云，“辄，《说文》作耴，耳垂也。休，美也。”

　　[6].鲜而食之——鲜，卢文弨：“鲜，当以解剥为义。”汪中：“鲜，析也，声之转。”王重民：“鲜，盖‘解’字之误。”

　　[7].大父——祖父。

　　[8].大母——祖母。

　　[9].以——与。北宋本、吉府本、《墨子·节葬篇》作“与”。

　　[10].炎人之国——《释文》“炎”作“啖”，云：“啖，本作炎。”《墨子·节葬篇》作“啖”。

　　■亲戚——古指父母兄弟等。《史记·五帝本纪》“事舜亲戚”，张守节正义：“亲戚，谓父瞽叟、后母、弟象、妹颗乎等。”本文下有“乃成为孝子”一句，则此处当指父母。

　　■■——音xiǔ（朽），腐烂。《释文》：“■本作■，音寡，剔肉也。又音朽。”

　　■仪渠之国——即义渠国，在今甘肃省境内。

　　■■——《释文》：“■，音柴。《说文》：烧柴焚燎以祭灭神。或通作柴。”

　　■熏——火烟上出。

　　■登遐——又作“登假”、”登霞”、“升霞”、“升假”，犹言仙去。

　　【译文】

　　南方国家的人截断头发而裸露身体，北方国家的人头札布中而身穿皮裘，中州国家的人头戴礼帽而身穿衣裳。依据九州条件的不同，有的种地有的经商，有的打猎有的捕鱼，就像冬天穿皮袄、夏天穿丝绸，水行坐船、陆行乘车一样。不用说话自然明白，顺应本性自然成功。越国的东方有个辄沐国，第一个儿子生下来后，就解剥并吃掉他，说是对下面的弟弟有好处。他们的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，说：‘死鬼的妻子不能与我们住在一起。’楚国的南方有个炎人国，他们的父母去世了，要把身上的肉剔下来扔掉，然后把骨头埋到土里，才算是孝子。秦国的西方有个仪渠国，他们的父母去世了，要把柴火堆起来放在尸体下焚烧，烧的尸体的烟气直往上跑，叫：做升天，这样才算是孝子。在上面的人以此为政事，在下面的人以此为风俗，而没有觉得有什么奇怪的。

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文章作者：列子