《传习录》卷上门人陆澄录格物无分动静_

【原文】

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意。”

先生曰：“在武王自合如此。”

曰：“使文王未没，毕竟如何?”

曰：“文王在时，天下三分已有其二。若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。文王只善处纣，使不得纵恶而已。”

【译文】

陆澄向：“孔子认为武王没有尽善，大概孔子也有对武王不满意之处。”

先生说：“对武王来说，得到这样的评价已不错了。”

陆澄问：“如果文王尚在，将会如何?”

先生说：“文王在世时，他拥有三分之二的天下。武王伐纣时，如果文王还活着，也许不会动用兵甲，余下三分之一的天下也一定归附了。文王只要妥善处理与纣的关系，使纣不再纵恶就够了。”

〔评析〕

此段答辞完全是陽明先生的一种假设，一种推断。不过有一点是可以肯定的：得道者多助，失道者寡助，国家的统一乃是历史的必然规律和人心所向。

【原文】

唐诩问：“立志是常存个善念，需要为善而去恶否?”

曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善?此念非恶，更去何恶?此念如树之根芽。立志者，长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。”

“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。”

【译文】

唐诩问：“立志就是要常存一个善念，需要为善而去恶吗?”

先生说：“善念存在时，即为天理。这个意念就是善，还去想别的什么善呢?这个意念不是恶，还要除去什么恶呢?这个意念好比树的根芽。立志的人，就是永远确立这个善念罢了。《论语·为政》篇中说：‘从心所欲，不逾矩’，只有等志向达到成熟时方可做到。”

“精神、道德、言行，常常以收敛为主，向外扩散是出于无奈。天地、人物无不如此。”

〔评析〕

常存善念，立志天理。这个善念是广义上的善，具体是指“不逾矩”。古人认为感动、騷动、五色、女色、盛气、情意这六种东西是缠绕心志的，嫌恶、爱恋、欣喜、愤怒、悲伤、纵乐这六种东西是拖累德行的，智慧、才能、背离、趋就、择取、舍弃这六种东西是阻塞大道的，高贵、富有、显荣、威严、声名、财利这六种东西是迷惑思想的。这四类东西不在心中扰乱，心气自然纯正，心气纯正志向自然成熟，志向成熟自然不会逾越规矩。所以，君子之语默行止要以收敛为主。

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文章作者：明·王阳明