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| 《传习录》卷上 门人薛侃录 “一以贯之”的功夫 |
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【原文】 国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时工夫?” 先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用功，岂不是一贯?‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得?体用一源，体未立，用安从生?谓‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’。此恐未尽。” 【译文】 国英问：“曾参的‘吾日三省吾身’的功夫虽然真切，大概还不理解‘一以贯之’的功夫。” 先生说：“一以贯之是孔子看到曾子没有掌握功夫要领才告诉他的。学者若真能在忠恕上下功夫， 难道不是一贯吗? ‘一’ 如同树的根， ‘贯’如同树的枝叶。没有种根，哪有枝叶?体用一源，体未立存，用从哪来?朱熹说：‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’，这句话大概还没有说完全。” 〔评析〕 考虑好事不必太细，防备祸患却宁可周到细密。圣人警惕细小的事情发生，防范的方法在随事精察而力行。愚蠢的人能自觉省察自己，和聪明的人智慧相同;聪明人能时时反省自己，和圣人的功业相同。 【原文】 黄诚甫问：“汝与回也，孰愈”章。 先生曰：“子贡多学而识，在闻见上用功，颜子在心地上用功，故圣人问以启之。而子贡所对又只在知见上，故圣人叹惜之，非许之也。” “颜子不迁怒，不贰过，亦是有未发之中始能。” 【译文】 黄诚甫就《论语》中“汝与回也，孰愈”一章，请教于先生。 先生说：“子贡认为多学而识，要在见闻上下功夫，颜回是在心地上下功夫，所以孔子用这个问题来启发子贡。但是，子贡的回答只停留在知识见闻上，因此孔子可惜他，并非赞扬他。” “颜回不迁怒于人，不犯同样的错误，能够如此，也只有未发之中的人才可做到。” 〔评析〕 孔子强调作学问要在心地上下功夫，而不要在见闻上下功夫。见闻上的功夫下得越深，作学问的精力就减损越多。这是陽明先生反复提及的观点。 【本文分页】[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 文章作者：明·王阳明 |