《传习录》卷上门人薛侃录 “一以贯之”的功夫_

【原文】

曰：“如好好色，如恶恶臭，则如何?”

曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。”

曰：“如好好色，如恶恶臭，安得非意?”

曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿嚏好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。知此，即知未发之中。”

【译文】

薛侃问：“对于‘好好色，恶恶臭’，又该作何种理解呢?”

先生说：“这正是自始至终遵循天理，天理本当如此，天理本无私意为善为恶。”

薛侃说：“好好色，恶恶臭又怎么不为意呢?”

先生说：“这是诚意，而非私意。诚意只是遵循天理。虽然遵循天理，也不能再添加一分故意。因此，有一丝忿恨与欢乐，心就不能中正。大公无私，方是心之本体。明白这些，就能明白未发之中。”

〔评析〕

“未发之中”即为念头未起之时。心念不起，本体不动，自然无有分别，只有“天然”的纯朴，本体的恬静，以及恬静中的诚意，诚意中的天理。

【原文】

伯生曰：“先生云：‘草有妨碍，理亦宜去。’缘何又是躯壳起念?”

曰：“此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心?周茂叔窗前草不除，是甚么心?”

【译文】

伯生(人名)说：“先生讲‘草有所妨碍，理应拔除’，但为什么又说是从形体上着眼呢?”

先生说：“这需要你在自己心中加以体会。你若要除草，是安的什么样的心?周茂叔不除窗前之草，他安的又是什么样的心?”

〔评析〕

天生万物必有用，人视万物应有情。在艺术家的手里，柴薪可以变成“根雕”艺术品;在医学家手里，毒蛇的毒液可以制成药品…… 这都是名人的心思所至。

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文章作者：明·王阳明