《列子》黄帝第二_

　　【原文】

　　状不必童而智童[1]，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状。众人近童状而疏童智，状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸[2]，手足之异，戴发含齿，倚而趣者[3]，谓之人，而入未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角[4]，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽，而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。疱牺氏[5]、女蜗氏[6]、神农氏[7]、夏后氏[8]，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀[9]、殷纣[10]、鲁桓[11]、楚穆[12]，状貌七窍皆同于人，而有禽兽之心，而众人守一状以求至智，未可几也[13]。黄帝与炎帝战于阪泉之野[14]，帅熊、罴[15]、狼、豹、[16]、虎为前驱，鵰[17]、鹖[18]、鹰、鸢[19]为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐[20]，击石拊石[21]，百兽率舞[22]；萧韶九成[23]，凤皇来仪[24]，此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉[25]。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生[26]，亦不假智于人也[27]。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居年，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世[28]，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解六言之语者[29]，盖偏知之所得[30]。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅[31]，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾[32]，言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。

　　【注释】

　　[1].童——张湛注：“童当作同。”

　　[2].骸——指形骸，形体。

　　[3].倚——站立。《广雅·释诂四》：“倚，立也。”《易·说卦》：“参天两地而倚数。”虞注：“倚，立也。”趣——音qū（趋），通“趋”，快步行走。

　　[4].傅——通“附”，附着。

　　[5].疱牺氏——亦作伏羲、宓羲、包牺、伏戏。传说为中国人的始祖，与女蜗氏兄妹相婚而生人类。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。据说八卦也始于他的创作。

　　[6].女娲氏——娲，音wā（蛙）。女娲氏，传说为中国人的始祖，与伏羲相婚而生人类。其后，他们禁止兄妹通婚。又传她曾用黄土造人，并炼五色石补天，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。

　　[7].神农氏——传说为上古帝王，农业与医药的发明者，用木制农具，教民农业生产，又曾尝百草，教人治病。

　　[8].夏后氏——传说为上古帝王，夏朝的建立者。原为部落首领，奉舜命治水有功，成为部落联盟领袖。

　　[9].夏桀——夏朝最后一个帝王，名履癸，荒淫暴虐，被商汤所灭，出奔南方而死。

　　[10].殷纣——即商纣，商朝的最后一个帝王，名受，又称帝辛，荒淫暴虐，被周武王所灭，自焚而死。因商都在盘庚时迁至殷，故商朝又称殷朝，商纣王又称殷纣王。

　　[11].鲁桓——春秋时鲁国国君，公元前711年—前694年在位。听信语言，杀兄自立，又接受宋贿赂的鼎入于周公庙，均为非礼行为。后被齐襄公所杀。

　　[12].楚穆——春秋时楚国国君，公元前625年—前614年在位。杀父自立，亦属禽兽之行。

　　[13].几——音jī（机），希望。

　　[14].黄帝与炎帝战于阪泉之野——黄帝，传说力古代帝王，姓姬，号轩辕氏、有熊氏。炎帝、传说为上古姜姓部落首领，号烈山氏。炎帝扰乱各部落，黄帝得各部落的拥戴，在阪泉（今河北啄鹿东南）打败炎帝。

　　[15].罴——音p（皮），熊的一种。

　　[16].——音chù（初）。《尔雅释兽》：“，獌，似狸。”但比狸大。

　　[17].鵰——王叔岷：“《艺文类聚》九十、九一、《初学记》二二、《御览》儿一九、《玉海》八三引‘鵰’上井有‘以’字，当从之。今本捝（脱）‘以’字，文意不完。”

　　[18].鹖——似野鸡。《释文》：“一本作鹗。”胡怀琛：“作鹗者是也。原文所言皆猛兽、鸷鸟，鹖非鸷鸟，非其伦也。以作鹗为是。”鹗，亦称鱼鹰。

　　[19].鸢——音yuān（冤），亦称“老鹰”。

　　[20].夔——音ku（葵），传为尧、舜时的乐官，一足。

　　[21].击石拊石——石，指石制的磐。拊，音fǔ（府），击。

　　[22].率——跟随。

　　[23].萧韶九成——萧，竹制的管乐器。韶，舜乐名。九成，乐曲一终为一成。九成，犹九章、九阕。箫韶九成，言箫韵之乐，奏九度为一终。

　　[24].凤皇来仪——谓凤凰飞来跳舞且有容仪，古人以为是祥瑞。

　　[25].而不知接之之道——《释文》作“而人不知接之之道”，云：“一本无人字。”此处指一般人不知接近鸟兽的方法，紧接下来说“圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉”，“人”与“圣人”相对为言，故有“人”字为是。

　　[26].摄生——保养身体。

　　[27].假——杨伯峻：“‘假’或作‘暇’，暇、假皆读为了。”

　　[28].逮于末世——逮，及，等到。末世，衰乱之世。

　　[29].数数——音shuòshuò，常常。

　　[30].偏知——异常的智慧。

　　[31].魑魅——音chī（痴）mèi（妹）：古代传说中山泽的鬼怪。

　　[32].末聚禽兽虫蛾——张湛注：“百兽率舞是也。”

　　【译文】

　　形状不一定相同而智慧相同，智慧不一定相同而形状相同。圣人选取相同的智慧，而不选取相同的形状。一般人选取相同的形状而不选取相同的智慧。形状与自己相同的，便亲近而喜爱它；形状与自己不同的，便疏远而害怕它。有七尺长的身躯，手与脚不一样，头上长头发，口中生牙齿，能站立并快步行走的，叫做人，而人未必没有禽兽之心。即使有禽兽之心，也以人的形状而得到他人的亲近。身上长翅，头上生角，龇着牙齿，张着脚爪，抬着头飞，低着头跑，叫做禽兽，而禽兽未必没有人心。即使有人心，也以禽兽的形状而被人疏远。扈牺氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，或者是蛇身人面，或者是牛头虎鼻，他们有不是人的形状，而有大圣人的道德。夏桀王、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，他们的形状面貌与七窍都和人一样，但却有禽兽之心，而人们却坚持以他们有和人一样的形状而希望他们有很高的智慧，这是办不到的。黄帝在阪泉的郊野与炎帝作战时，曾统帅熊、罴、狼、豹、驱、虎为前驱，鵰、鹖、鹰、鸢为旗帜，这是用力量役使禽兽的例子。尧使用夔主管音乐，敲击着磬钟，各种野兽跟着跳舞；萧韶乐曲成了套，凤凰也来朝拜，这是用乐声吸引禽兽的例子。那么禽兽之心，与人有什么不同呢？形状声音与人不同，一般人便不知道与它们交往的方法。圣人没有什么不知道，没有什么不通晓，所以能吸引并能役使它们。禽兽的智慧有生来就与人相同的，它们都想保养身体，智慧也不比人低。雌雄互相匹配，母子互相亲爱；避开平地，依托险峻；逃离寒冷，寻求温暖；居住时结伙成群，出行时依次成列；幼生的住在里面，强壮的住在外面；喝水时互相提携，吃食时一起叫鸣。上古的时候，它们同人类在一起居住，和人类一同出行。到了有帝王的时候，才开始被惊吓而散乱了。等到衰败的乱世，它们更是隐藏逃窜，以避免祸患。现在东方有个介氏之国，这个国家的人常常懂六畜的语言，大概是有异常智慧的缘故。上古的神圣之人，对万物的性质形态全都明白，对异类的语言声音全都了解。把它们会合聚集起来，对它们进行训练教授，和对待人民一样。所以先会合鬼神妖怪，然后通达八方人民，最后聚集禽兽昆虫，说凡是有血有气的动物，它们的头脑智慧相差得并不太远。神圣之人明白这个道理，所以他们教授训练所有的动物没有什么遗漏。

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文章作者：列子